最後釋迦牟尼終悟正道，成為了我們熟知的佛祖。
“那釋迦摩尼在成佛之後，為什麼沒有滅了這魔羅波旬呢？”蘇瑾不解的問道。
道信和尚歎息了一聲道：“這魔都是不死不滅的，更何況是這“他化自在天”的天主魔羅波旬，他本就是一個建立在眾生欲望之上的魔王，隻要世間還有人存在欲望、貪圖享樂，那麼他就會一直存在，世間生靈大多都逃不出“色、聲、香、味、觸”五欲，而能夠逃出的一小部分，便被世人稱之為佛陀，這魔羅波旬身為欲界的主宰，自然是不願意看到有人能夠逃脫他的掌控，所以在每位佛陀正道之前他都會降臨，以此來擾亂對方，這既是一種磨難，也是一種考驗，也許這就是我佛讓它存在於世的意義吧…”
接著，道信和尚便講起了這魔羅波旬，在阻止釋迦牟尼成佛失敗之後的故事：
道信和尚說，這魔羅波旬雖然無法阻止釋迦摩尼成佛，但是他卻依舊魔心不死，在後世還在不停的與佛祖抗爭。
後來魔羅波旬再度與佛祖相遇，於是他便對佛祖說：我要摧毀你的教法！
但佛祖卻說：你如何摧毀我的教法？我的廟宇已遍布世界各地，披袈裟的弟子已像森林裡的樹木一樣林立！
但魔羅說：我將用兩千五百年的時間把你的教和法摧毀，待到末法時代，我要讓我的魔子魔孫，穿上你的袈裟，進入你的廟宇，宣揚我的魔說，腐化你的僧徒，你在的地方我就在，直到我的子孫遍地。
佛陀對此卻回答道：那你也奈何不了我，那時我真正的弟子將脫掉袈裟，穿起便衣，到世間去，那時紅塵將變成廟宇，家庭將變成道場，廟宇將成你魔子魔孫的監獄。
魔羅波旬仍不死心，追說：你在的地方我就在。
而佛陀的策略便是：你不在的地方，我在。
後兩千五百年過去了，的確如魔羅波旬所說，在末法時代有大批的魔子魔孫進入了寺院，宣魔說，混齋飯；
也的確有佛陀真正的弟子脫掉了袈裟，走入了世間，將佛法現代化、世俗化。
於是在這末法時期，便盛行世間佛法，多增便衣佛陀。
我此時貌似恍然大悟，仿佛也明白了道信和尚為什麼要離開廟宇，獨自一人來到這世俗之中曆練。
在如今這世間，的確有很多真正的佛教子弟行走在世俗之中，比如說那些苦行僧。
他們認為，這世間的疾苦都是有極限的，隻要他們吃的苦多一些，那麼世間的人吃的苦就少一些。
包括一些苦修的大和尚，他們不為名利、不為錢財，隻為修的自己的那一顆佛心，為世人造福。
這不禁讓我想起了，在小時候那個來我家裡化緣的大和尚，當時的他，便一眼看出了我的體質不一般。
還告誡過爺爺，不可讓我前往那鬨鬼的後山，不過我卻因為淘氣沒把這話放在心上，致使自己可能提前走上了這條修行之路。
我這時對道信和尚問道：“道信，你獨自一人來到這世俗，難不成就是因為這個？”
道信和尚點了點頭，但又搖了搖頭道：“小軒，你還記得咱們前天在飯店吃燒烤的時候，那些人是怎麼評價現在的佛家子弟的嗎？”
“當然記得，那些人在看到你喝酒吃肉之後，便說現在的佛門子弟，大多數都是肥頭大耳、不明葷素，甚至後麵還說以後和尚娶媳婦都可能不足為奇了，似乎對如今的佛門持有很大偏見”
道信和尚點了點頭：“沒錯，就如那魔王波旬所說，現在的世間，就算是出家之人也難免存在害群之馬，古往今來一直都是這樣，就仿佛是這佛門的寺廟宇堂，真的被他的魔子魔孫所入侵了一般。其實到目前為止，這魔羅波旬和我佛的較量，的確是那魔羅波旬占據了上風，近些年來，出家之人違背禪性、破壞戒律的事情層出不窮，無論是和尚還是尼姑，似乎都在與佛陀正道漸行漸遠，所以小僧才走出了廟宇來到這世俗，也算是借助世俗的力量，來修得這顆佛心，來磨練這顆佛心！”
道信和尚說罷，便猛喝了一口酒又道：“至於小僧喝酒吃肉這事，小僧便一直秉承著不入虎穴，焉得虎子的想法，如不親身的經曆欲望，又怎能克製欲望？正所謂我不入地獄誰入地獄！小僧的目標便是如道濟禪師那般，體會這世間疾苦，同時忍受這世間的欲望，隻當修心不修口，專注於修煉這顆佛心，隻願在這茫茫世俗中悟得正道！其實小僧也不知道這條路到底是對還是錯，正如道濟禪師所言，世人若學我，如同進魔道，是魔是佛，也許到後世自會見分曉吧…”
我們幾人聽了道信和尚的話，一時間也是猶如醍醐灌頂一般。
是啊…這世間有著太多的欲望和誘惑了，麵對如此浮躁的世俗，又有誰知道什麼是對，什麼是錯呢？
一失足成千古恨，也許人們在不知不覺中就已經成為了欲望的奴隸，即便有一些潔身自好的人，也不過都是在前往欲望的路上，最終無不是沉淪其中。
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