道信和尚此時也是有些無奈的，對蘇瑾答道：“正所謂這修口不修身也是極個彆的情況，佛家弟子也是沒有幾個人敢去那麼做，你們可曾聽說過男女雙修？”
“這個當然聽說過，不就是那啥嗎”蘇瑾笑道。
道信和尚白了蘇瑾一眼：“這男女雙修並不是你想的那般，其內容極其複雜，而且一直以來都是一個具極爭議的話題”
隨後道信和尚便詳細的講述道：
道信和尚說，這男女雙修主要出現在藏傳佛教的無上瑜伽密教中。
藏密修持分為四大階段，即事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部。
“男女雙修”便是屬於這無上瑜伽部中的內容，無上瑜伽部屬於密法的最高階段，一旦修成此法，便能成為“佛”。
對於活佛來說，這男女雙修乃是一種無上的修行，可不隻是簡單的為了欲望而進行的交合。
不懂的人就會給這種修煉方法亂加淫邪之名，鬨下笑話…
這種修行方式在某些傳統中被認為是一種，通過男女雙方在肉體和精神上的結合，以達到一種超越常規的合一境界的修行方法。
這種修行方式通常被理解為“樂空雙運”，便是主張在欲望當中能脫離欲樂，才能達到真的了脫生死。
男女雙修中的“雙身像”和“歡喜佛”就是比較有代表性的佛像。
在藏傳佛教中，男身代表慈悲，稱為佛父，女身則代表智慧，稱為佛母。
所以也有被稱為父母佛的造像。
這慈悲和智慧是佛法之中的兩條根本，所以這種修行方式，並非是世俗中的男女關係。
而是密宗六度修身法中最後的兩個階段：即禪定與智慧的化身，又名定慧雙修法。
這雙修法並不是在欲念或實際的男女行為中修持。
必須要佛教子弟在完成一定的修行次第、並達到一定的要求後，才有資格進行。
並且還要在上師的指導下進行，因為它並不是為了滿足淫欲，而是一種特殊的禪修方法，與人身體中的氣、脈、明點有關，被認為是即身成佛的捷徑之一。
並且這修行之人須要具備閉上眼睛時，便可用定力使樹上的果子落下來；
睜開眼時，又可使用定力讓地上的果子重新長上去，可謂是必須要有“泰山崩於前而不變色”的定力，方可進行雙修。
另外，這男女雙修也具備極高的危險性和難度，因為這雙修隻是一個短暫的過程，不可被經常使用。
如若有佛教子弟假借男女雙修之名，而行淫亂之實，那便會墮入金剛地獄，萬功不複！
然而，這種修行法在漢傳佛教之中並不被認可，並且在現在的社會中，也存在著很多誤解和濫用的情況。
所以道信和尚才會說，這種修行方式是極個彆的情況、自身非常的小眾，通常被認為是一種“隻作不說”的修行方式，很少對外人傳授。
真溪道長微微頷首，表示認同道：“的確如此！在我們源遠流長的道教曆史之中，亦存在著與之相似的一種修行法門，名為“房中術”。其乃是通過男女之間的陰陽調和、氣息相通，來實現修行者自身修為的提升與心境的升華，此房中術也絕非世俗所誤解的那般，屬於低俗淫穢之事，而是一種需要境界與修為極高的心境之人，才能夠修行的高深功法”
楠姐這時也點了點頭：“沒錯，這男女雙修其實全看人為，如若心術不正，那就會像我之前聽說過的一些邪修一樣，專門捕捉、殘害無辜少女，行那采陰補陽之術，增加自身業障，又或者像那些貪圖美色之人，假借雙修之名，而行淫亂之實…”
我和蘇瑾此時點了點頭，也算是漲知識了。
“沒想到這佛教和道教之中也有這麼多鮮為人知的故事，所以老葉的那本魔羅九刀，肯定就和那魔羅波旬脫不了關係了”
“沒錯，這魔羅波旬在與佛祖抗爭的過程中，不單單是讓他的魔子魔孫們，進入佛家子弟的廟宇宣魔說、混齋飯，還留下了一門至陰至邪的功法，名為《魔羅經》”
“魔羅經？”
道信和尚有些無奈的點了點頭：“沒錯，那魔羅波旬擔心被欲界所掌控的世人擺脫欲望，也怕再有人像釋迦牟尼佛一樣悟得正道，便將這本魔羅經流落到了世間”
之後道信和尚便開始講起了這魔羅經和冷肖前輩所殺的那個妖僧：
道信和尚說在幾百年前，有一個法號名叫“釋天”的僧人，偶然得到了這本魔羅經。
這釋天僧人乃是一位得道高僧，不僅擁有一身通天的佛法，更是一生慈悲為懷，救苦救難，但自從接觸到了這本魔羅經，便從此遁入魔道，成為了一代妖僧。
他憑借魔羅經上的功法，為非作歹，殺人無數，後來還是各大佛門頂級高手聯合起來，才將其製服。
但是這釋天僧人卻在臨死前，將魔羅經分成了九份，並藏在了華夏各地。
這些年來，江湖上一直有傳聞，說是有人找到了魔羅經的殘卷，練成了上麵的邪功。
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