“蔬菜？”阿媽總是能找到跡天涯的話裡，使她感興趣的點，可又總不是重點。
“我是說，這些不能作為主食！”跡天涯覺得表達不準確，又說道“就是光吃這些，活不下去。”說完他做了一個吃的動作，然後擺出了一個意猶未儘的表情，拍拍肚子。
“哦……”阿媽隻是略想了一下，就懂了跡天涯的意思。
果然是智慧的女人。
“跟我來。”阿媽的話音還未落，人已經幾個騰挪間就繞到了山邊拐角處。
靈活的像個少女。
“你看！”化身少女的阿媽指著不遠處的山麓。待跡天涯跟過來後說道。“菽！”
原來他們的部落每次北上，最後都選擇在這個山穀棲息的的習慣，已經保持五年了。
而從五年前開始，每年阿媽都會將從南邊帶過來的菽種灑在那邊山麓處。第二年並沒有什麼反應，第三年也沒有明顯變化。一直到了第四年，才可以明顯的看到有成堆的菽出現。
現在是第五年，就這麼自然生長的菽竟都已經幾乎覆蓋整個山麓了。
“那些，”跡天涯指著遠處的菽，問道“你為何叫他們是菽呢？”
其實跡天涯認識大豆，也知道他在周代就被稱之為“菽”，更知道菽是五穀之一。
既然認定了眼前的女人就是傳說裡，那遍嘗百草的神農氏化身。
那麼這個女人關於植物的知識儲備量之龐大，並不會令跡天涯感到意外。
但是他好奇為什麼一定要叫菽而不是嬸。通過文字的演變有人解釋說，“菽”是象形文字，是一個人采集豆子的形象。但他不這麼認為，於是他想從阿媽這裡尋找答案。
“阿媽，你為什麼給它們起名字叫菽呢？”跡天涯忍不住問道。
“因為它們長得到處都是，一個一個去采摘太麻煩啦。”
阿媽似乎很樂於回答這個問題，“我一個人摘不過來，就隻能搖晃它們的莖，再去拾取掉落到地上的果實。”
她用手做出搖晃某個東西的動作。繼續說道“搖晃的時候會發出漱~漱~的聲音。就這種漱~漱~”她口中又模擬了一下那種聲音，開心的說道“於是我就叫它菽啦！”
“是不是很好聽？”阿媽似乎對給人和物起一個能描述這個人和物特點的名字特彆有成就感。
“哦~好聽。”跡天涯做恍然頓悟狀。
又想到了什麼，繼續問道“阿媽，那我為什麼叫，叫~”，他頓了頓，回憶了一下呼嚕對他稱呼的發音方式，“一天丫？”
“哈哈哈哈！”阿媽此時身上已經沒有了部落首領的樣子。隻剩下一個媽媽在麵對她可愛的孩子時，該有的模樣了。
她又笑了一陣，答道“因為你出生的那天，一直在哭，吃奶的時候嘴裡也哼哼唧唧的哭，整整哭了一~天~呀！哈哈哈！”
笑罷，她又摸了摸跡天涯的頭，寵溺的說道“現在你也是個愛哭鬼。”
是的，初見這一世的阿媽，跡天涯就哭暈過去了……
有點不好意思的跡天涯趕緊轉移火力道“那呼嚕的名字由來，就是因為他睡覺的時候鼾聲特彆大咯？”
“是的，是的。哈哈哈！”這久違的母子時光，似乎抵消了阿媽心中那因為族群分裂而升起的陰霾。
“我要堅強起來！”阿媽心想，“哪怕身邊隻剩下一個孩子，我也要成為他們心中的光！”
那個果敢堅毅的首領光輝，再次籠罩在阿媽的身上。
跡天涯隻是在身旁靜靜地看著阿媽，他有點心疼眼前這個女人了。
天下的女人都一樣，又都不一樣。
一樣的是本質裡如水般的柔弱，不一樣的是承擔了不同的責任，有的女人隻能將柔弱隱藏。
無論是眼前的阿媽，還是他自己那一世的媽媽，都是後者。
一個是母係氏族社會的生存方式使然，一個是不幸的婚姻選擇使然。
“無論是哪一個，都是時候去改變了，無論現在還是以後，都應該是我身為一個兒子，”跡天涯決心暗下，“身為一個男人！肩膀上承擔更多責任的時代了！”
他望著阿媽那稍顯佝僂的背影，不自覺的挺直了自己的腰杆。
曆史學家說，從母係氏族社會過渡到父係氏族社會的根本原因是生產力的發展。
是采集經濟過渡到以農業和打獵為主的經濟行為方式，以及這個行為方式所帶來的分工的改變造成了男子地位的提升。
我卻更願意相信，是一個兒子，或者說是一群兒子對更多家庭責任的主動承擔。是男人血脈裡的意識覺醒。
媽媽永遠是媽媽，怎麼會被取代呢？
兒子隻是想替媽媽分擔得更多而已。
（第一卷完）
（《周易·序卦》有天地，然後萬物生焉。盈天地之間者唯萬物，故受之以《屯》。《屯》者，盈也；物之始生也。）
（《周易·屯卦》屯，元、亨、利、貞。勿用有攸往。利建侯。
彖曰屯，剛柔始交而難生。動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈。天造草昧，宜建侯而不寧。
象曰雲雷屯，君子以經綸。）
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