五代十國，那是一個朝代更迭如走馬燈的時代，而馮道，卻如同一位官場“不倒翁”，穩穩地立足於這個紛亂的時代，曆經四個朝代，十位君主，擔任宰相長達二十多年。
馮道的人生，從唐朝末年開始。他初投劉守光，擔任參軍，但劉守光兵敗後，他並未氣餒，而是選擇逃亡至太原，在河東監軍張承業麾下謀職。馮道以其深厚的學識和卓越的文才，贏得了張承業的青睞，進而被推薦給晉王李克用，擔任河東節度掌書記，為李存勖所重用。李存勖稱帝後，更是將馮道提拔為戶部侍郎。
據《新五代史》記載，馮道不僅學識淵博，更是一個節儉自律的人。在後晉與後梁的黃河之戰中，他身居茅屋，以柴草為被，將自己的俸祿與侍從分享，與眾人同甘共苦。當有人將美貌女子送給他時，他並未貪圖美色，而是將其安頓下來，待找到其父母後，便送其歸家，可見其高風亮節。
馮道對家人的關愛也體現在他的行動上。父親去世後，他返回家鄉景城守孝，恰逢饑荒，他毫不猶豫地散儘家財，救濟鄉親。他親自耕作、打柴，甚至夜間還偷偷幫助無力耕種的鄉親耕作，其善舉令人感動。
守孝期滿後，馮道進入後唐朝廷，擔任翰林學士。李嗣源起兵稱帝後，他更是被任命為端明殿學士，備受李嗣源的賞識。在朝中，他不斷打壓那些依靠關係而無能的世家子弟，同時提拔那些出身貧寒但有才華的讀書人。
李嗣源統治下的後唐，局勢平穩，五穀豐登。但馮道深知，安逸之中往往隱藏著危機。為了警醒李嗣源，馮道分享了一個自己的經曆。他回憶道，在河東為官時，經過險峻之地，他總是緊握韁繩，小心翼翼，生怕發生意外。然而，一旦進入平地，反而因為疏忽大意而摔下馬來。馮道以此比喻，告誡李嗣源：“在危機中人們保持警惕，但安逸時卻易放鬆警惕，從而招致災禍。”
馮道還引用了聶夷中《田家詩》中的名句：“穀貴餓農，穀賤傷農。”這簡單的八個字，卻蘊含著治國安邦的深邃道理。李嗣源聽後深受觸動，立即讓侍從抄錄下這首詩，時常吟誦以自勉。
後來，有人進獻了一個刻有“傳國寶萬歲杯”字樣的玉杯給李嗣源。然而，馮道卻認為，君王最珍貴的寶物並非這些玉器，而是仁義之心。李嗣源初聞此言，不甚明了，但在文臣的解說下，他終於領悟了馮道的深意，並采納了他的建議，給予馮道賞賜。
在李嗣源治下，馮道積極推動文化教育，用雕版印刷技術印製了九部儒家經典，這在五代十國這一混亂時期，堪稱壯舉。
隨著曆史的變遷，馮道在後晉、後漢、後周等朝代繼續擔任要職。儘管他效忠於多位君王，但這在當時動蕩的社會背景下，也是無奈之舉。他的忠誠並非針對某一君王或某一朝代，而是對整個國家和民族的責任感。
在後周世宗柴榮北征北漢時，馮道曾勸阻其出兵，認為時機未到。柴榮大怒，將他貶為監工，負責修建後周太祖郭威的陵墓。然而，工程完成後不久，馮道便因病去世。他的一生雖然飽受爭議，但他的智慧、忠誠和貢獻，仍然為後人所銘記。
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