一笑風雲變！
肖逸笑繼續侃侃而談——
“除了長壽之外，人所追求的，無外乎就是這三樣。
上天的恩賜，豈能戒之？
‘酒肉穿腸過，佛祖心頭坐’這句話，想必大師也有耳聞。很多酒肉和尚，對佛法的理解未必就比靈遠大師弱。
心中有佛，無須整日念叨，佛亦無處不在。
又何必拘泥於形式？
心中無佛，任你如何念叨，也是空顧枉然。
在外人看來，不過是做秀而已。
所以，這條戒律，實在太過著相了！”
聽到這裡，靈遠麵色凝重，若有所思。
眾人則是拚命鼓掌。
……
肖逸笑扯下一條烤得黃澄澄的肥兔腿，一邊吃得嘴角流油，一邊大言不慚地當眾談佛。
這一幕，怎麼看都不得勁。
“貪、嗔、癡，被佛門視為三毒，認為是毒害世人的三種煩惱。又稱其為三垢、三火、三縛。
戒貪——
什麼是貪？
貪，其實是一種染著心理。
何為染著？
就是不管不顧地對自已喜愛的對象產生貪念。
它始於渴望，發於追求，終於占有。占有欲持續增強、不斷擴大，從而一發不可收拾。
是為欲壑難填。
貪的對象很多，功名、利祿、權勢、情感、榮華、享受、佳肴、美色…諸如此類，是生成貪念的主體。
這些，想必大家都知道。
各位所不知的是，吝嗇、驕慢、自戀、諂曲、戀紅塵、求長生…也是貪念的表現形式，
放不下這些，就是貪。
佛曰‘無我相，無人相，無眾生相…既無相，談何貪？’這句話在佛門看來是真理，實則謬之大也！
真正的無相，其實說的不是人。
而是指陽光、風雨、河流…
透過的樹葉不同，所形成的陽光斑影也各有不同，是為無相；風雨或大或小、或強或弱、或急或緩、或有或無，並無定勢，是為無相；河流的形態，因河床的寬窄而異，或湍急或舒緩，或深潭或淺灘，並無常形，是為無相。
人，是有思維的高等動物，豈能無相？
誰能真正做到無相？”
掌聲，如雷的掌聲。
……
肖逸笑丟掉僅剩光骨的兔腿，又拿起一大塊羊排。
一麵大口吞食，一麵洋溢灑灑萬千言。
其模樣，恨得靈遠直咬牙這小子肯定是故意誘惑於我，以前怎麼就沒發現他這麼能吃呢？咋不撐死你！
隨即暗自搖頭阿彌陀佛，罪過罪過！老衲念佛數十年，怎能妄動嗔念？唉，今日是怎麼啦？竟然連破兩戒！
“戒嗔——
什麼是嗔？
嗔，是發怒，是生氣。
又叫嗔怒、嗔恚。
直白地說，嗔是一種情緒、一種心理。
對某人或某事物心生厭惡、惱恨和憤怒情緒，生產仇視、怨恨和想要傷害他人的心理。
概括地說，生氣是嗔，恨人是嗔，罵人是嗔，殺人是嗔，怨天尤人是嗔，愛憎分明是嗔，感激涕零是嗔，嫉惡如仇也是嗔…
雲何為嗔？
謂於有情樂作損害為性。”
掌聲，響徹雲霄的掌聲。
……
“嗔的表現，有輕重之分。
輕，則表現為不安、不快、厭惡、歡喜、快樂…
重，則表現為惱怒、痛苦、狂喜、喜極而泣，甚至意圖傷害、毀滅對方，或者因喜發狂…
無嗔，則無念想。
也就是常說的‘不為物喜，不為已悲’。
不受外界影響之人，要麼心大如天地，要麼是冷麵僵硬，要麼心硬如鐵，要麼麻木不仁，要麼就是行屍走肉…”
待掌聲稍弱後，肖逸笑續道——
“試問，誰又能真正做到無嗔？
心中既無嗔，又何必強戒嗔？
在下認為，思想不會產生絲毫波動、麵無表情的人，大體上可分為兩種
一種叫活死人，也叫植物人。
就是生命特征雖然存在，但其實他已經腦死亡。
另一種，就是死人。
隻有死人，才不會產生情緒波動，才會無嗔。
顯然，咱們都不在其中。”
掌聲，如潮的掌聲。
……
“什麼是癡？
癡，簡單地說就是無明。
無明的意思，就是不知道，或者錯誤的認知。
不明事理，不知因果法則，不了解無常、苦空和解脫之道，凡事全憑好惡，順則喜、逆則怒。
《大智度論》雲“有益我者生貪欲，違逆我者生嗔恚，此結使不眾智生，從狂惑生，故稱為癡。”
概括起來，癡有三種釋義一是天生的呆傻或愚笨；二是因承受不了某人或某事物的影響或打擊，變得呆傻或愚笨；三是極度迷戀某人或某種事物而無法自拔。
天生的癡呆，誰也無能為力。
隻能徒歎命運不公。
遭受影響或打擊而形成的癡呆，隻要對症下藥，或有挽救之機。
因迷戀而無法自拔的癡呆，情況就頗為複雜了。
這種人，或可敬，或可歎，或可憐，或可恨…
癡於琴棋書畫，癡於煉丹、煉器，癡於醫理治病，癡於釋家佛法，癡於道家思想，癡於儒家理論，癡於美色佳肴，癡於武，癡於情…
癡迷於某一行業，將畢生精力奉獻其中之人，無論成就如何，都令人敬佩。
在外人眼裡，他們的人生太過單一，了無樂趣。
其實，他們卻是樂在其中。
癡於情者，最為可歎！
癡於美色者，最為可恨！
人活一世，草木一秋。實在不應該太過委屈自已，敞開胸懷，打碎枷鎖，活他一個精彩人生，豈不快活？”
掌聲，震耳欲聾的掌聲。
……
“綜上所述，佛門之清規戒律既有合理之處，也有自欺欺人之處。八戒，其實隻有‘戒偷盜、戒淫邪、戒妄語’這三戒較為合理。‘戒殺生、戒酒肉、戒貪、戒嗔、戒癡’這五戒，純粹是一派胡言！”
在眾人熱烈的喝彩聲中，靈遠臉色陣紅陣白。
震耳發聵！
細思起來，佛門所宣揚的‘眾生平等’，所奉行的‘八戒’，確實是個笑話。
肖逸笑所言，雖然有強詞奪理之處，但平心而論算得上是言之有物。