“那要是踩風火輪的話，那不得給他媽的生育係統給燒壞了，他爹還怎麼給他造兄弟？”
我咬牙切齒地看著四驢子，猶豫幾秒，我對著四驢子的後背猛地鑿了幾記重拳，我知道我打不過四驢子，但對於他扯犢子的行為，許某人寧願挨頓打也得打四驢子幾下。
果然，四驢子的回擊比我想象中來的更猛烈，拳拳到肉，打完我還審問。
“你他媽打我乾啥？”
“驢日的，我給你分析正事你老打岔。”
“你先說的風火輪，我往下接有錯嗎？風火輪溫度多高，都得把人肉給燒糊了，黢黑黢黑的，和黑木耳似的。”
我覺得四驢子說的不是吃的木耳，當然，那玩意也能吃，怎麼說呢，那時候貼吧上經常談論黑木耳和粉木耳的事，四驢子真是活學活用。
“你說呀，你怎麼不說了？”
我憤怒地看著四驢子，一時間不知道該說什麼，憋了半天，我整出來一句：“要不然你先拿下房東太太吧，你現在太騷了，沒法說正事。”
“循序漸進呢，先給一萬塊錢，用錢把她砸懵了，然後看她怎麼用這一萬塊錢，買包？買衣服？買化妝品？咱他媽不得投其所好嗎？”
我就知道。
我就知道四驢子沒安好心。
這王八犢子的腦子裡都是心眼。
四驢子春心蕩漾，不僅不幫忙，還他娘的搗亂。
我心裡也茅盾，要是單獨和趙悟空分析，本來這哥們性格就直，親爹有事壓身，腦子更亂，做什麼事也不過腦子，和猴哥交流，也得不到我想要的結果。“驢哥，咱好好分析一下，假如大祚榮是薩滿，薩滿之中的故事都是口耳相傳，神奇的事情代代相傳，咱們從薩滿口中探探口風呢？”
“行，你去吧，你是出馬仙，有共同話題，我在家幫著房東太太做飯，東北大炕配農婦，彆有一番風味。”
此時，我連罵四驢子的**都沒有了，淡淡道：“你說的配字，是作為名詞的搭配，還是單字作為動詞？”
“滾犢子，你也不說人話了。”
說完，四驢子愣了一下，認真道：“哎？狗哥，這離你老家不遠，要不陪你回趟家吧，去出生的村子看看，你師父還活著嗎？”
“不回去，打住，咱研究渤海王陵，找個老薩滿，問問傳說故事。”
“回家看看吧，出來多少年了。”
“哪他媽有家了，明天咱們上山，先印證一下猜想。”
這些都是我的猜測，不管是否合理，也得找到證據去佐證。
以目前的條件，最好找的就是風葬的痕跡了。
想要找到原來的停屍台根本不可能，得找點其他東西。
風葬中有一個步驟是陪葬過世之人的三寶——寶馬、獵犬、打獵刀或者弓箭。
打獵的武器一般入棺，露在外麵的東西早就沒了，獵犬的骸骨太小，不好找，尋找馬骨是個不錯的選擇。
在東北風葬中，馬是最重要的，棺材放上停屍台後，薩滿會殺死者的馬，然後把馬皮扒下，馬肉埋入地下，用馬皮把馬頭及五臟包起來，掛在樹上，具體的作用我也不知道。
鬥膽猜一下，可能是為了酬謝山林的野獸，意思是吃馬肉果腹，不要在亡者的身軀了。
東北主要的食肉動物是東北虎和熊瞎子，這倆玩意的領地意識很強，一般都是單獨存在，一匹馬，夠吃很久了。
如果我們能在山上找到被埋葬的馬骨，至少能說明存在過風葬。
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