。。。。。。
最近兩年愈發準確的天氣預報裡的西伯利亞冷空氣，今年第一次光臨了燕京城。
想見的大雪沒來，隻有一夜之間又厚了幾分的未名湖冰麵。
而隨著元旦狂歡之後的停課，燕園也進入了一年一度的冬季學習極限運動，考試周。
此時的圖書館不再是圖書館，而是末世小說裡沒被主角洗劫前的救濟站，不過給的不是吃的，是那些因為被戀愛、上網、打遊戲所占用的知識。
清晨六點門口排起的長隊比春運的火車站也不差，一個個黑著眼圈的學生們，眼中裡閃爍著一種今天不是書啃我就是我啃書的決斷。
宿舍裡，有裹著棉被背誦黑格爾的哲學係壯士，有對牆演練有機化學方程式的舞者，有對著空氣用三種語言重複求導公式的演員。每一盞能發光的物體前，都有著一雙對知識極度渴求目光。
偶爾傳來一聲“我複習不完了”的哀嚎，很快又被翻書聲淹沒，畢竟嚎也算時間。
此時未名湖的鴨子都知道繞道走，生怕被焦慮的學生遷怒成了熟食。
當然，好在這一切總會過去，畢竟過了寒假又是一條好漢。
李樂蹬著自行車，穿過這片忙碌與緊迫交織成的海洋，直奔靜園。
上樓，門虛掩著，裡麵傳來荊明的聲音，正說到什麼“龍脈”、“砂水”。
推門進去，荊明站在一塊臨時支起的白板前，上麵畫著些山水地勢的簡圖，標注著“龍”、“砂”、“穴”、“水”、“向”的字樣。四五個學生圍坐一旁，聽得入神。
李樂倒也沒作聲，眼神和頭上一根平口細改錐當發簪的荊師兄一碰，又給了轉身看過來的學生一個雲微笑，便自顧自的拉了把椅子，坐到暖氣片邊上。
順手撈起一本攤在窗台上，書頁卷邊的《分子遺傳學》，翻了兩頁，發現滿眼都是魔法符號，又輕輕放了回去，開始聽荊師兄白活。
“荊老師，《葬書》裡說氣乘風則散，界水則止，古人常講藏風聚氣，這在實際墓葬選址中怎麼具體體現呢？”
“這個，”荊明拿起馬克筆，在白板的山勢圖上點了一個位置，“你看，理想的風水寶地，通常要求後，也就是杯麵有靠山，這叫做玄武垂頭，用以擋風。前有案山、朝山，為朱雀翔舞，但案山不宜過高逼仄，要開闊有情。”
“左右有山巒環抱護衛，這叫青龍蜿蜒，白虎馴俯，而且前方最好有水蜿蜒環繞，這叫玉帶環腰。”
“這一套組合拳下來，目的就是一個：讓來自山川的自然之氣，在此地能彙聚、盤旋、停留，而不是被風吹散，或者被水直衝帶走。墓葬置於這樣的穴中，理論上就是接納了最旺盛的生氣。”
一個女生翻著筆記本接口，“老師，那這種生氣說，有現實環境學的依據嗎？比如，背山麵水，確實利於居住，但對於埋骨.....”
荊明笑了笑：“這是個複雜的混合體。一方麵，它確實包含了古人對環境選擇的經驗總結。背山可擋冬季寒風，麵水可得濕潤空氣、取水便利，朝向利於采光。土層厚實、排水良好之處，自然也更利於棺木的保存。這是實用主義的一麵。”
他話鋒一轉：“但另一方麵，生氣說又被賦予了極強的神秘主義和哲學色彩。它超越了簡單的環境適宜，上升為一種關乎家族命運、子孫福祉的宇宙能量觀。”
“這就屬於古人天人感應世界觀的一部分了。所以，堪輿術是環境學、心理學、哲學和巫術的混合體，不能單純用現代科學去完全否定或肯定。”
李樂托著下巴，倒是聽得津津有味，心說，這以後還找啥風水先生，有荊師兄在，天下寶地，還不是儘在我手？哇嘩嘩嘩~~~
正樂著，又聽荊明又給學生講到。
這章沒有結束，請點擊下一頁繼續閱讀！
“.....《青囊奧語》裡講顛顛倒，二十四山有珠寶；倒倒顛，二十四山有火坑，強調的是理氣派對於方位、時辰的極致講究，幾乎到了玄奧莫測的地步。”
“而形派則更重眼力，觀形勢、察地貌。《葬書》所謂千尺為勢，百尺為形，勢如萬馬，自天而下，其葬王者；勢如巨浪，重嶺疊嶂，千乘之葬.....這都是對山川大勢的宏觀把握和分類。”
“你們若看過，漢唐帝陵，那種雄踞山巒、俯瞰天下的氣勢，就是勢的極致體現。”
一個學生好奇，“老師，那些傳說中的盜墓賊，是不是也懂這些？比如看地形就能找到大墓？”
荊明搖搖頭，“專業的盜墓者，尤其是世代乾這個的，確實會積累一些辨認封土、夯層、青膏泥、積石積炭結構的土經驗，甚至能通過觀察植被、土壤顏色來判斷地下是否有墓葬。”
“但他們更多是經驗性的，甚至有很多迷信成分。真正係統性的堪輿知識，體係龐大複雜，他們大多知其然不知其所以然，或者隻用了其中一些簡單的口角、歌謠。比如秦埋嶺，漢埋坡之類。”
學生似乎不死心，“那，什麼分金定穴，尋龍分金看纏山，一重纏是一重關，關門若有千重鎖，定有王侯居此間這種，真的能精確找到墓室棺槨的位置嗎？”
荊明聞言，哭笑不得，“分金定穴這個詞，更多是後世小說，尤其是一些民間傳說和現代盜墓題材作品渲染出來的，聽起來很玄乎，但實際考古發掘和古代堪輿文獻裡，極少見到這麼精確的說法。”
“堪輿理論主要用於宏觀的選址，確定大致的墓葬區域或陵園範圍。具體墓坑的挖掘、墓道的走向、墓室的建造，依據的是當時的禮製、工程技術和具體地形。”
“至於精確找到棺槨？除非有明確的封土、墓碑或者被盜掘後留下的痕跡，否則即便知道大致區域，在沒有現代勘探技術的情況下，僅憑羅盤和肉眼觀察地表，想精準定位深埋地下的墓室，難度極大，多半靠運氣、內幕消息、或者....大規模亂挖。”
“你們可以看秦公一號大墓的247個盜洞，用的就是枚舉法，反正往下戳，戳漏了就說明有貨。這些詞兒，當個文學作品看就成，誰要說民間有高人，那你就說，對對對，您說得對！”
聽到這話，李樂頓時來了興趣，想起那本小說裡的劇情，在後頭喊了聲，“荊老師，《地理新書》裡提到的五音利姓說，把人的姓氏按官、商、角、徵、羽五音分類，再匹配不同方位的墓地，這個在實際考古中發現得多嗎？”
荊明一扭頭，給了李樂一個你丫添什麼亂的眼神，但還是回道，“這是一個非常有趣的觀念，反映了古人將音律、姓氏信仰與地理空間相附會的複雜思想。”
“但在實際考古發掘中，很難直接驗證某一處墓葬選址純粹是因為五音利姓。因為影響選址的因素太多了，家族傳統、可用土地、政治地位、經濟實力、當時流行的堪輿流派等等。”
“它可能是眾多參考因素之一，但恐怕很難說是決定性因素。更多見於文獻記載和理論探討，屬於風水理論中比較玄學化的一部分。我這麼說，你能明白？”
“明白了，荊老師！！那我還有個.....”
“丫閉嘴！”
“哦。”
之後幾個學生的問題，從“明堂”的作用問到“水口”的講究，荊明都耐心地引據，並結合已知的考古發現實例，給了解答。
講得深入淺出，既不失學術嚴謹，又能讓這些非專攻此方向的學生們聽懂大概。
終於，問題問得差不多了，學生們心滿意足地收拾筆記，向荊明道謝後陸續離開。
荊明長舒一口氣，揉了揉有些發酸的脖梗子，看了眼坐在光裡吸收熱量的李樂，“南高麗見你老丈人回來了？”
“昂！”李樂拉著凳子，坐到荊明對麵，指了指門口，“怎麼，你這幾個學生，這不臨陣磨槍準備考試，是寒假打算組隊去邙山還是終南山實踐一下，當摸金校尉？”
荊明沒好氣地白了他一眼，“他們是文博和考古專業的研一學生，最近迷上天涯論壇上那個連載的什麼盜墓小說了，滿腦子奇思妙想，一個個對什麼機關術、風水秘術好奇得不行。”
“要寫篇探討曆史上真實堪輿術與古代墓葬選址關係的論文，找我來給他們理清一下基本概念，省的被小說帶溝裡去，開篇就是黑驢蹄子黑狗血。”
李樂哈哈小道，“要我說，荊師兄，你也彆光給學生講。就你這學問，直接動筆，寫個小說，就寫發丘、摸金、搬山、卸嶺四大門派，各有絕技，下墓倒鬥，跟粽子大戰三百回合，中間再穿插點愛恨情仇、家國情懷什麼的，保準火！”
荊明一邊收拾著桌上的圖紙資料，一邊嗤之以鼻，“快得了吧！還門派？自古至今，乾盜墓這勾當的，哪個不是偷偷摸摸、見不得光？拉幫結派是有，但搞出什麼響亮名號、傳承有序的門派？那是嫌自己死得不夠快。”
“從曹操設發丘中郎將、摸金校尉開始，這名字聽著威風，乾的不還是官方組織的盜墓籌餉的缺德事？真正的盜墓賊，大多是零散作案，或者三五同鄉臨時勾結，得手後就散夥，哪來的什麼千年傳承、規矩森嚴的江湖門派？真論門派就是用多少炸藥和多大的鏟子。”
“還愛恨情仇、家國情懷？盜墓賊有個屁的家國情懷！他們眼裡隻有明器金玉，挖墳掘墓，挫骨揚灰，壞人道果，斷人地脈，多少珍貴的曆史信息就毀在他們手裡？”
“為了一己私利，什麼缺德事都乾得出來。也就現在法律健全了，擱古代，抓住就是斬立決甚至淩遲！有些小說為了情節好看，硬給加上些有的沒的，美其名曰尋找失落的寶藏、揭開曆史謎團，本質上還是違法勾當。”
“小說為了好看瞎編，咱們自己心裡得有點數。”
李樂被懟了一通，也不惱，反而笑嘻嘻地點頭，“得，您這正氣凜然，是我覺悟低了。不過說真的，荊師兄，那批竹簡遺書的事兒，你這邊和鄭生說好了麼？”
喜歡回檔：換個姿勢再來一次請大家收藏：()回檔：換個姿勢再來一次書更新速度全網最快。