黎頭領、錢封跪在方殷大師旁邊，恭恭敬敬地磕了幾個響頭，方才起身擦擦額頭的砂石，恭請大師上肩輿；文呈等人就沒這麼好的待遇了——坐竹滑竿。
前麵護衛鳴鑼開道，中間奴仆小心翼翼地伺候著，生怕肩輿、滑竿出了閃失，那可是對大師的“大不敬”……死上一百遍都不夠贖罪的！
行走在文呈滑竿旁邊的錢倩，時不時側過頭看上一眼，卻並不說話。
倒是另一側，去而複返的黎敏，手裡捏著一根小樹枝，一邊胡亂揮揚、一麵哼哼唧唧的不知道在哼啥
這場法事很貴的！真不知道你高興什麼
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下山的路上、山地空壩裡，到處是黑壓壓跪著的人；原本爬在樹上、站在巨石上的人們，一見大師的輿駕下山而來，立馬梭下來跪倒在地，唯恐冒犯到大師！
騎在父親脖子上的頑童們，也被大人趕緊從肩膀上放下來，大大小小一起跪倒在地！
數千近萬人，竟然安靜的沒有一點聲響
這不由的讓文呈想起《烏合之眾》人，都有從眾心理。
當一個群體都選擇相信同一件事情的時候，是不容個體去質疑的……如果，某個個體堅持要去質疑；那麼，他將被這個群體消滅——無論是從精神，還是到肉體。
方殷唯唯諾諾活了一輩子，何曾受到過萬人敬仰？何曾遇到過萬人跪拜？何曾如此高高在上俯視眾生過？
激動的不能自矜，原本蒼白的臉上，此刻激動的是紅光滿麵、興奮的雙拳緊握、渾身微微顫抖…
太陽高懸。自山頂而下的大師，陽光從背後映射過來，山底的眾人偷偷窺去，隻見那大師肩背上，金光萬丈、袈裟上金星閃耀！
佛光啊！這就是佛光！
一位有真材實料的“大師”，自此，誕生！
《後漢書拾遺益州卷》記載巴蜀有佛門大修名方殷，設壇施法，驅走肆虐蠻夷聚集地之雷神。眾蠻夷儘皆拜服。時年，乃方殷化作一方守護神，之始也…
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回到房間，方殷大師借口要靜修，回房休息去了。
呈文不敢懈怠，對陪著自己的黎昆、錢封等人，提出要去看看煉鐵爐；二人毫不猶豫地安排人，牽著騾子，帶文呈四處去看那煉鐵爐。
此時的冶煉技術還很落後，鋼鐵也有。
隻不過需要千錘百煉，做成“百煉鋼”；費時費力、產量有限。
煉鐵的燃料，用的是木炭；多年下來，距離雷公山近一些的樹木，都被砍伐的很嚴重了。
漢安縣有煤礦，而且很多。
其時叫“石炭”；很多崖石之間，就夾雜著礦脈，裸露在外。含硫量比較高，也沒有“爐橋”這些小發明。因此，石炭使用的非常少。
文呈也不懂這些，卻也知道焦炭、鼓風、空氣加熱，可以提高爐溫，煉製出土法鋼。煉製焦炭與燒木炭的工藝一樣都是不完全燃燒後獲取。
隨便看了看，心裡有了點數。
請黎昆、錢封給自己打造些“百煉鋼”，趁高溫的時候拉成細鋼條，纏繞在鐵棒上，做成簡易的彈簧…
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人無遠慮，必有近憂。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。
晴乾不肯去，直待雨淋頭；
成事莫說，覆水難收。
回到房間，呈文關起門來寫自己給孔小二的呈條、寫《乞縣尊孔君恩準“凜君蠻夷”歸附書》。
錢倩與一名侍女敲門入內，送來“蓮子羹”；將蓮子羹放在案桌上，打發走了侍女，自己卻並不離去。
伊人側立於一旁，櫻桃小嘴輕啟“文大人，奴家跟著先生學了幾年啟蒙之文；卻有些許地方，一直都不明白。
那先生總是答非所問、一張臉板的搓衣板也似的，叫奴家都不敢開口請教。不知文大哥您，可否替奴家解疑釋惑耶？”
文呈側過頭納悶地回道“啟蒙無非《急就篇》、《蒙童文》，能教書授業的先生，不至於連這玩意也弄不明白罷？
你說經、史，那是公說公有理婆說婆有理，除非鄭玄那樣的大儒才能用注解，來個一錘定音。
這先生連啟蒙之物也解釋不明白？這不是誤人子弟麼！可惡！！”
文呈鄙視了一下那教書先生，忽然反應過來
“不對！錢姑娘你哥的錢，堆起來沒有雷公山高，卻也低不過三尺！他請的先生，豈會是這樣的繡花枕頭？你，你難不成，在調戲於我？”
你，調戲我……？
漢代漢安縣、南安縣，好地方。
資源密集，而不是為了寫小說，主角想要什麼，就編造出來什麼礦產。
蒸餾倆壇酒，彆人都傻乎乎地搶著送金餅給主角……
那是得多腦殘，才想的出來這樣的餿主意——你乾脆上酒精，是不是彆人還會拿皇位，給你換啊？
那種“酒頭”未經勾兌、沒有去甲醛，沒有經過陳釀，喝不成！
——並不是度數高的，就是好酒。
喝酒，隻不過是一種社交媒介物品罷了。
古人喝酒，是為了社交、為了享受那種微醺的感覺、找吟詩作賦的靈感。
現在技術沒問題了，也沒見誰，抱著酒精灌不是？
最基本的酒文化，還是要尊重的。
…
本小說裡麵的發生地，至今那裡也有“白塔”陶瓷、“威玻”、碗廠；有很多煤礦，大一點的有“威煤”；鋼鐵有“威鋼”。還有很多很多的天然氣、石油。有古鹽井、有茶葉、有甘蔗、有香蕉、有恐龍蛋。
——還有，地震。