而螺發則是出現在南北朝時期，十六國未有出現，磨光式發式在十六國時期，北魏，以及南北朝，包括後來的唐代都有出現。
水波發在佛造像誕生初期就開始出現了，形狀像水的波浪一樣的排列，有縱向分布也有橫向分布。
漢傳佛的水波紋發髻與早期犍陀羅發式還是有很大的區彆，水波的形式已經揉合了中國人的審美，疏密的控製，線條的動勢都具有東方的畫味，而犍陀羅式的水波紋則充滿古希臘的寫實性。
渦卷發則是可以算水波紋的一個分支，特征很明顯，水波式的發紋結合了渦卷，渦卷有大有小，一般出現在正中，或以中線為基準，兩邊對稱分布，多為右旋。
磨光發髻屬於無發紋發式，一般發髻與肉髻都光滑無雕琢，在早期也有過肉髻磨光，但發髻卻有發紋的例子，十六國時期多見。
楚健搖頭道：“也不一定，北魏最早期的時候也是以印度樣式為藍本，濃重的犍駝羅風情，我們從敦煌，麥積山，以及雲岡石窟可以看到北魏早期佛頭那種印度式的五官，鼻梁高挺，眼窩深陷。”
但是需要注意的是，這時期的佛頭已經融合了鮮卑人的特征，臉型威武雄氣，眼睛睜大，目光充滿威嚴，大耳下垂，耳垂有至肩的。
“依我看，它已經有秀骨清像的雛形。”楚健說道。
收藏、研究佛像的人應該知道，北魏王朝的造像最為後人稱道，最具時代特色的乃是北魏中晚期的秀骨清像，這是曆史上第一次對佛像進行漢化改造。
因此，楚健認為，這應該是北魏早期的佛像。
看楚健他們對一顆殘破的佛頭評頭論足，王誌明開口道：“我看這佛頭怎麼好像被燒過一樣的？看上去煙熏火燎的。”
“就是被火燒過的。”沈世傑點頭道。
王誌明無語，都說泥菩薩過河自身難保，這石佛不也是自身難保，多災多難嗎？
被火燒不算，還被“砍”了頭，耳朵也被弄掉了一隻，真夠慘的。
“你們發現沒有，好像所有佛像都是半睜眼的。”這時，王欣提出了一個疑問。
黃強似乎都懂，他說道：“那樣顯得更加慈祥寧靜，要是睜大眼瞪你，你不怕呀？”
佛像和觀音像本來就是普渡眾生的，半閉著眼睛的形態會顯得佛像格外的柔和，能夠直接體會到一種慈悲的感覺。
當佛像是半睜著眼睛的時候，看起來麵相會更加慈祥安寧，那麼凡人在跟佛像傾訴的時候也會更加的安心和寧靜。
“也給大家透露一個道理，做人做事不必太較真。”沈世傑笑道。
不管是人還是事，都不要看得太透徹，因為如果看穿了所有的事情隻會讓自己更加煩惱，難得糊塗其實也是一種人生的樂趣。
“這種道理，見仁見智吧！”楚健說道。
他沒說讚同，也沒說反對。
不要太較真，得看是什麼事，什麼時候。
有時候，楚健覺得佛的思想不太適合他，這也是他不太喜歡去寺廟的原因。
佛總是叫人放下、放下、放下。
你會發現，信佛的人雖然情緒穩定，但有時也很讓人抓狂，想打他一頓。
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