第347章沒有文集的官員，不配為官；辣妹子和軟妹子
廣東布政使薛遠出府衙迎接，給足了陳嘉猷的牌麵。
“見過方伯。”陳嘉猷行禮。
薛遠準備了宴席，邀請使團及印度學者入席。
印度學者被帶入印度宴會廳，建築是印度風格，仿照的是科納克太陽神廟。
可是，印度很多學者對這座神廟了解不多，隻是感覺是印度風格建築，卻不知道是哪來的建築。
主要原因印度曆史斷層厲害，文化斷層厲害，又經曆了八百年的亂世，導致這些印度精英，對印度了解並不多。
他們還是從侍者口中得知，仿造的是婆羅門聖廟，目前隻仿造了一部分，因為來訪大明的印度商人不多，所以隻仿造了一部分。
當他們得知，這座神廟的建造成本，出自印度商人時，頓覺揚眉吐氣，我們印度也有錢。
廣州城，此刻該叫萬國城更準確。
各國商人來廣州貿易，財部官員就會勸說商人，捐一些錢，建造一座屬於你們國家的城市，讓你們雖在大明，卻能看到家鄉，產生歸屬感。
財部遊說天下商人，斥資建設他們國家最有影響力的建築。
就是這座萬國城。
保存原有古城的基礎上，廣州擴建了幾十倍，劃分出萬國區域，鼓勵他們的商賈，斥資在大明搞建築。
而在省治官邸，又建造一個逍遙城，仿造各國建築，等比例縮小，建造一間間宴會廳，歡迎各國商賈來明貿易，他們的商賈，就會住在逍遙城裡。
當然了，羊毛得出在羊身上，錢你們出，大明幫伱建。
萬國城從景泰十六年開始建造，預計景泰三十年竣工，將廣州建造成一座真正的萬國城。
“商業固然能繁榮，但這是虛假繁榮，百姓不種地，萬一哪天爆發了大災荒，商人能救國嗎？”
陳嘉猷語氣激烈：“若天下隻有廣州這樣也就罷了，據說人口超過五百萬以上的城市，高達十個！”
“一旦爆發災荒，這些城市就是動亂的源泉！”
“此事必須呈報給陛下，讓陛下下旨，強行趕城市人回鄉種地！”
薛遠看著激動的陳嘉猷，搖頭苦笑：“中樞不是沒下過聖旨，甚至還不許百姓入城為民，可百姓兜裡有了錢，不想在民間過苦日子了。”
“城市裡，有藥堂有學堂，治病上學，隻要花錢，什麼都能買到。”
“可鄉村裡呢，有錢也花不出去，關鍵是孩子，誰不想讓孩子讀幾天書？鄉裡才有幾個先生啊？”
“村裡人把土地承包出去了，拿著地租子進城當城裡人，做點小買賣，活得比農村舒坦。”
薛遠表示很無奈。
百姓也是向往好生活的，城市裡比鄉村日子好過，百姓自然就流動了。
畢竟中樞停發路引，允許百姓流動。
根本管不住百姓從農村流向城市，哪怕米價、油價、菜價漲價，百姓也不肯回鄉裡去。
“土地承包？那豈不成了地主？”陳嘉猷臉色急變。
薛遠搖搖頭：“陳大使，你多年不在大明，並不知道，大明不一樣了。”
“現在大明不怕地主，南北都有太多荒地，就缺人口。”
“景泰二十年，中樞下旨，民間沒有土地的百姓，強行移民去南北，分土地。”
“結果你猜怎麼著？很多百姓逃亡，或者蒙騙朝廷說自家有土地。”
“就是不願意移民。”
陳嘉猷直接懵了，看向俞經。
俞經苦笑著點頭：“因為百姓不願意去農村種地，都想過小市民的生活，在城市裡，做點小生意，比種地舒坦。”
臥槽！
陳嘉猷都懵逼了。
封建王朝，都會亡於土地兼並。
現在可倒好，中樞為土地太多而發愁，發不出去，這都什麼鬼邏輯啊？
“不對呀，漢人對土地的眷戀，千古便有，怎麼會嫌棄土地多呢？”陳嘉猷表示不解。
“以前是以前，以前眷戀土地，那是因為沒土地是要餓肚子的。”
“景泰二十二年，全國有一萬多家糧店倒閉，因為中樞規定米糧固定售價，不許漲價，經營糧店都虧本。”
“現在是在哪都能吃飽肚子，土地當然不重要了。”
“而且，百姓會算賬的，種地一年到頭一家人最多賺個十來兩銀子，做小商小販，輕輕鬆鬆也賺十來兩，有些作坊開工的價錢更高。”
“你說說，現在誰還願意種地？”
聽完薛遠的話，陳嘉猷覺得啼笑皆非。
皇帝曾經就說過，士紳釜底抽薪之策，就是讓土地無限化，再增加人力成本，士紳就不成氣候了。
大明本土的土地就足夠多了，未開拓的就更多了。
土地無限多，商業發達，工廠林立，那麼人力成本自然就提高了，種地這種低附加值的產業，肯定沒人願意去做的。
所以，從景泰二十年開始，中樞強製移民，凡是名下沒有土地的，一概移去新地分土地。
不止分給他們的，給他們預留二十個孩子的土地，一起分給他們。
中樞掌握的地太多了，就是人少。
吉林人口超過三千萬，黑龍江人口超過了兩千萬，人口還缺，但算是勉強飽和了。
新七省增加了千萬移民，婆羅洲人口突破了五百萬，呂宋人口達到了二百萬。
“大明，和我離開的時候，完全不一樣了。”陳嘉猷難以置信，這是大明高速發展的十年。
“是呀，根據去年用鹽量估算，人口應該超過了三億。”
薛遠滿臉愁容道：“人口爆炸性增長，不是好事啊。”
“大明以前是人多地少，現在是人多地多，但種地的人卻很少。”
“去年中樞合議，想從印度引入人口，卻被陛下駁斥，因為他認為印度人是劣等民族，沒資格擁有大明土地，而且，大明軍將開疆拓土，不是給異族創造的，決不允許引入任何異族。”
“陛下認為，替代人口種植的方式是機械，今年中樞準備支出一千萬，推動農具改革。”
大明推行一道政策，地方就會刻在石碑、木板上，讓本地百姓都能看見。
百姓想看懂，就得認字。
這是鼓勵百姓認字的好辦法，家裡貧窮的孩子想識字，也可以去碑林裡自己認，隻要想，大明有很多認字的渠道。
甚至，若登記的是貧困人口，那麼這一家人就是移民對象，移去新地。
這種人口，是官員最喜歡的。
他們會每年兩次對民間進行調查，調查後把人移走，這是政績。
而為了謹防有人逃離移民，景泰二十年開始，強製天下所有適齡孩童，必須進行蒙學教育，男女孩都要進行蒙學教育。
蒙學教育三年，三歲到六歲期間必須去蒙學，男女孩分班。
凡是有子女沒有去蒙學的人家，默許為貧困，必須移民去新地。
這一政策，是景泰二十年頒布，從景泰二十一年初開始執行，官方在民間，從縣城到鄉間，都設了蒙學，每地根據人口數量，設置幾所蒙學。
入蒙學則要收取拜師禮和學費。
拜師禮是老師的工資，學費則用來學堂建設，中樞則發放了一筆錢，用來初期學堂建設，後期建設，則由學費來支撐。
中樞發放了很多教學執照，允許民間有德行的人辦學，對執照頒發是寧缺毋濫，必須在當地有德行的人，才能辦學，並接受所有人監督。
蒙學的教學內容很簡單，千字文、百家姓等基礎字，數學運算和常識知識。
常識知識包括詩詞、物理化學小知識、日常常用的小知識、醫學小知識，主打的一個實用。
全國各地的蒙學教育水平完全不一樣，特彆卷的省份，比如江南，蒙學學的是四書五經，連皇帝都滿臉懵。
蒙學之後，則可上社學，社學後可上大學，大學後則是太學。
大明開海十幾年了，民間真正窮百姓的幾乎沒有了，有的都被移去新地分地去了，內地幾乎沒什麼窮人了。
縱然家裡孩童多，但供養上蒙學是沒問題的。
至於上社學，那就得看孩子資質了，若資質極佳，不用家長掏錢，有多是士紳、商人願意資助。
萬般皆下品惟有讀書高。
大明讀書氛圍是極佳的，哪怕民間最無知的老農，也知道讀書好，讀書是出頭的唯一途徑。
上學，是天大的事。
所以，中樞強製兒童讀書，惹得輿論一致讚同，甚至很多士人集資一筆錢，捐贈給地方蒙學，鼓勵孩子們讀書，各地士紳都在做，商人甚至願意承包蒙學後期建設費用。
景泰二十一年之後，蒙學裡就傳來朗朗讀書聲。
這年頭的老師是很有師德的，主要不是什麼人都能當老師的，也不是什麼人都有資格當老師的。
老師第一看重的是品德，考核的第一標準就是品德。
師者傳道受業解惑也。
老師，以自己的職業為榮，中樞優先錄用民間那些老頑固、酸秀才，那些頑固不化的人，是最好的老師材料。
還有一層原因，就是老師和學生，是一生綁定的關係，老師對孩子掏心挖肺，孩子不管多大歲數了，對老師也得尊重師道。
有朝一日，這個學生出人頭地了，他可不敢不認自己的老師，老師也跟著雞犬升天。
什麼都是相互的，沒有不求回報，單方麵付出的蠢貨，沒有。
所以，老師對學生傾囊相授，也沒有家長威脅老師，不許打我家孩子，家長隻會送上一根戒尺，讓老師狠狠打，打死拉倒。
學生一輩子也不會忘記師恩，師恩大於天。
中樞對老師的考核也是極為嚴格的，寧缺毋濫，寧願沒有，也不能讓害群之馬把孩子教壞了。
蒙學課本很多，有中樞編著的、有民間學者編著的、還有老師自己寫的，沒有太多限製，蒙學堂自己可以隨機選取，但都大差不差。
教育司頒布的課本，是半賣半送，學生出一個成本價即可。
賺課本錢的人，賺學生錢的才是最黑心的。
而且，課本是可以多人共同使用，或者一個班級買一本，其他人手抄也可。
不會強製收取課本錢，而且不許歧視沒有課本的孩子。
隻要有一顆向學的心，中樞就是支持鼓勵的。
戶部每年撥給教育司五百萬教育資金，內帑額外補二百萬，最多的時候補五百萬。
士紳大族也不差這點小錢，士子得知哪個蒙學缺少課本，他們還會去送一些。
大明學習氛圍是極好的，民間向學，中樞重學，上下一心，極力推廣教育。
社學就和蒙學不一樣了。
讀社學的，家中條件都是尚可的，他們就強製收取書本費了。
但這個書本費，不是課本的費用，而是把全部書本費放在一起，買各方麵的連環畫，同學們輪流看。
這些書本，不歸學生個人，而等他們上一年級後，這些書本則存放在學校圖書館裡，讓後麵的孩子們免費閱讀。
這樣發展幾十年，每一個學校就都有一座書籍數目可觀的圖書館，孩子們就能圖書館裡麵暢遊知識了。
讀完社學後，孩子也該十歲左右了，就要麵臨分科了，在學習四書五經之餘，必須選擇一門興趣科目，物理、化學、醫術、曆史、生物、地理等等科目，選擇一門精讀，就要開始走科舉之路了。
蒙學和社學，就是幼兒園和小學課程，以識文斷字、基礎運算、明白道理為主。
這套教育，用了兩千年了，很成熟很成熟的了。
隻是以前這是富人的遊戲，現在則是所有孩子必須走的一條路，必須讀書。
“讀書是最正確的，哪怕家裡再窮，也要讀書。”
陳嘉猷頗有感觸：“我們能有今天，皆是從苦讀開始的。”
滿朝文武，你隨便挑出來一個，哪個不是對四書五經倒背如流的？哪個不能出口成章的？哪個詩詞歌賦字沒有一絕的？
哪怕是李賢的兒子，也是經過苦讀上來的。
看看皇子們，六歲出閣讀書，每日學習十個小時以上，風雨無阻，沒有一日假期。
哪怕地方最低級的吏員，一個秀才，也是出口成章的。
大明走上仕途隻有一條路，就是苦讀和戰功。
在士大夫圈子裡，看不懂典故是被嘲笑的、被歧視的，整個社會，也是以文為尊，沒出過文集的官員，都不配當官員。
“陳大使，明日你帶著使團在廣州城轉轉，本官做好文牒，然後使團乘坐船支入京。”
陳嘉猷也想看看，廣州到底繁華成什麼樣子。
這頓晚宴，讓那些印度學者吃得快吐了。
這是他們吃得最好吃的印餐。
沒錯，這頓飯是印餐，印度飯，在印度街頭是低端，放在廣州吃，就顯得高大上了。
可能是乾淨吧。
第二天一早，就有侍者喊他們起床。
還是由俞經領隊，參觀廣州，俞經說，廣州一共有四大坊市，昨日入城的那個是一個，還有一個在萬國城。
“陳大使，您看那個人，他也是明人？”駱石永看到一個身穿西裝的男人，他頭發剪短了，綰在禮帽裡，還拿著文明杖。
文明杖發明出來，不是用來扒拉屎的嗎？
這人戴著白手套拿著文明杖，在廣州街頭裝比。
“那是景泰裝，是陛下有一日上早朝時候穿出來的，便風靡天下，隻是那手中的棍是什麼，我就不知道了。”
俞經苦笑：“中樞不禁奇裝異服，有人忘了祖宗，把頭發剃了也有可能吧？”
真正讓人訝異的是此人的頭發。
身體發膚受之父母，剃了頭發是不孝。
皇帝確實穿著西裝，卻沒有剃頭發，也隻穿過一次，皇帝確實有異裝癖，偶爾就會穿幾件怪異服裝，民間效仿者極多。
逛街的女子很多，有人會戴麵巾，這種多是未出嫁的女子。
出嫁的倒是大方一些。
過往還有僧人、道士、喇嘛，他們幾乎低著頭走，免得看到女人，影響道心，主要是太勾人了。
真正熱鬨的是勾欄瓦舍裡，各種娛樂項目，應有儘有。
耍傳統戲法，耍猴的，說相聲的，唱戲的，說書的，彈鋼琴的玩樂器的，唱歌的。
還有女子穿著朝鮮服裝廠服裝走秀的，還有招攬客人青樓的，青樓窗戶推開，露出來自天下萬國的麵龐，千嬌百豔。
“這裡最熱鬨的是晚上。”俞經笑道。
“晚上？”駱石永表示不解。
“廣州城是不夜城，玩到天亮並不奇怪。”
俞經解釋道：“在廣州，隻要有錢，什麼都有。”
“你們往角落裡麵看，那是一家家小賭檔。”
一聽賭檔，陳嘉猷眉毛豎起。
“這種開在明麵上的賭檔是合法的，裡麵多是娛樂性質的麻將、撲克、紙牌之類，賭資不能超過五毛錢。”
“雖是賭檔，其實就是休閒場所。”
“景泰十九年，中樞嚴令，嚴格限製賭資，這種休閒場所改為麻將館、棋牌室等娛樂場所，嚴禁賭博。”
“景泰二十年，從南麵傳來烏香，有人吸食烏香，中樞實行嚴格禁毒法令，嚴令天下漢人，不許吸食獨品，包括烏香、寒食散等物，一概上癮性產品，都不許使用。”
“所以你們看到的，都是合法的，你們要是想玩，都可以去玩。”
一聽是嚴格控製賭資的娛樂項目，陳嘉猷頓時鬆了口氣：“這些地方可否借貸？”
“決不許，隻有銀行才有借貸的權力，其他地方一概沒有，此事在每一座城市、鄉村都有石碑記載。”
俞經忽然停下，提醒道：“前麵女子比較多，任何人不許無禮直視。”
這是提醒那些印度人。
印度人表示不服，我就看咋的？
前麵是一個很長的長廊，長廊上標注著演出信息，門口則有很多年輕女孩，在門口賣票，邀請過往旅客進去觀看演出。
印度人都看傻了，怎麼多水靈女孩？
有個女子注視到這種眼光，頓覺惡心，快步走過來，對著俞經行了一禮。
俞經立刻道：“姑娘，在下今日不去看演出。”
“這位先生，您的侍從盯著我們演員看，這是犯法的，我們是可以報官的。”
俞經又懵了，告訴你們彆看了，你們有病吧？
陳嘉猷也覺得很沒麵子。
現在的戲子，可不是原來人人可欺的了，皇帝賜名文藝工作者，不許民間搞歧視。
尤其女子保護法實行後，恨不得把天下女子捧上天。
主要原因，教坊司正規化後，很多戲子都在軍中負責教化過夷民，都是有功的。
所以皇帝高看文藝工作者。