以戰爭來快速轉移矛盾，這一招東亞國家一向玩得很溜，對馬島第一批兩千名倭人奴隸被送到耽羅島，就地展開發賣後，半個朝鮮行省都轟動了。
漢軍針對奴隸的貿易，用的是“生口”為指代，此前“生口”主要是高麗人以及漠北野人，現在又多了一個倭人。
這一批倭人奴隸是被遼東行省方麵預定了的，主要從事在撫順府的挖礦，遼東方麵則提供了一批糧食和粗布，以及部分食鹽。
這些以物品為形式的獎勵，很快就被漢軍發放到參與對馬島之戰的朝鮮士兵家屬手中，這讓一向生活貧窮的朝鮮百姓們突然找到了一條發家致富的道路。
漢軍的招兵征募點再次擠滿了朝鮮青壯，紛紛打聽朝廷下一次什麼時候征兵，僅僅是一次漢軍常見的軍功發放，就讓許多朝鮮百姓們對朝廷有了初步的認同和信心。
相比於東麵的狂熱，在碎葉城的嶽飛沉寂了三四個月，然後十一月中旬，一個捷報就沿著金山、經由高昌、向河西走廊而來，此外信鴿局的信鴿也起飛，將同樣的捷報送到了東京城。
十一月初，嶽飛聯合諸部兵馬共計兩萬六千五百人，又一次越過藥殺水，在鹹海東南、花剌子模西北，擊敗了逃到這裡的呼羅珊總督桑哥的最後一點兒兵力，桑哥繼續西逃，不知所終。
鹹海是嶽飛根據本地土著的稱呼來定名的，按照唐朝的稱呼，這裡原本是西海，因為這裡已經是唐朝最鼎盛時能夠實際控製的最西麵。
不過嶽飛嫌棄鹹海太直白，已經在捷報中奏請改名為鹹寧海了。
分裂的塞爾柱王朝諸多小蘇丹國彼此攻訐，隻有呼羅珊總督桑哥在苦苦抵抗來自東方的龐然大物，但是很可惜，他在積蓄實力、中興塞爾柱王朝的半路被中原王朝截胡，再無翻身的可能。
這一戰宣告著中原王朝的正式回歸，西喀拉汗國的勢力範圍徹底被漢軍取代，桑哥逃走，馬哈木在混亂中“跌馬而亡”，西喀拉汗國的貴族們集體跪倒在嶽飛麵前，跪倒在漢字大旗麵前。
此時的葛羅祿部與唐朝時期相比已經大為不如，喀拉汗國的分裂，導致葛羅祿部也產生了分裂，而且相當一部分葛羅祿人轉為半農耕半遊牧的生活，在西域的影響力已經早不如當年了。
葛羅祿人極其善變，或者說他們相當有眼色，既然漢軍勢大，那麼再給中原王朝當一次看門狗又算得了什麼呢？
在葛羅祿人的鼓動下，西域諸部便要效仿當年四夷酋長詣闕請尊唐太宗為天可汗的舊例，紛紛派出使臣，前往開封府，打算再尊王倫為“天可汗”。
實際上在韓世忠掃蕩了陰山以南後，漠南諸部就曾經想要聯名上表尊奉王倫為“天可汗”，但那時候王倫沒有理會，這件事也就不了了之了。
王倫不認為自己能夠與唐太宗相提並論，而且回鶻帝國也曾經有一位登裡可汗，這個“登裡”其實就是“騰格裡”的音轉，按照漢語的語境，也可以翻譯為“天可汗”。
中原王朝由於受禪製度的存在，王朝的更迭就有了一脈相承的法理依據，所以“皇帝”就可以視為從秦始皇一直傳承了下來，而在儒家思想中，這個曆史的脈絡還可以一直向前追溯到三皇五帝時代。
匈奴王則稱“單於”，受中原文化的影響，匈奴首領的名號全稱是“撐犁孤塗單於”，撐犁即天，孤塗即子，單於即廣大，所以匈奴帝國的法統，也模仿了漢人王朝，稱為天子。
但是曹魏時期，鮮卑強盛，分裂出去的柔然帝國開始以“可汗”作為君主的最高稱呼，於是“可汗”取代“單於”，成為北方草原係諸部、諸政權的最高統治者名號，且隨著突厥人闖入西域，這個名號也在西域、印度等地流行了起來。
王倫很明白這其中的政治含義，在漠南、漠北乃至西域諸國、部落眼中，他始終隻是中原漢人的代表，若想獲得被認可的統治權，那麼就必須有一個能夠被諸國、諸部共同認可的“可汗”號。
有了可汗尊號，王倫代表的才不僅僅隻是屬於漢人的中原王朝，才可以將周邊諸勢力的理論上的法統歸集於一身。
更簡單來說，天子隻是漢人的，可汗才是屬於胡人的，若要漢、胡一體，那麼天子也必須是可汗。
西域諸國的如此行為，讓朝廷一乾大臣們都歡呼了起來，前宋憋屈了二百年，如今總算是可以揚眉吐氣一番了。
但王倫一點兒也不高興，給他上可汗尊號的行為，同樣也得到了漠南、漠北諸部的支持，這意味著什麼呢？這意味著草原諸部並沒有在文化上認同中原，不視自己為中原的從屬，而是認為自己與中原是一種法統上並列的關係。
這更意味著，一旦中原王朝再次衰落，草原諸部就要拿回可汗尊號，然後再次脫離中原的掌控。
“蠻夷之輩畏威而不懷德，非我族類，其心必異啊！”
王倫坐在文淵閣中，搖了搖頭，不再去考慮受可汗尊號的問題，西域諸國的使者還在路上，他便不去多想，而是考慮起了另外一件事。
在王倫心中，吳用可算得上是真正的“毒士”，先前梁山時代，他曾考慮著讓吳用對付當時東京城的那些官員，但最終還是放棄了。
這一次調吳用前往安撫漠南，吳用很是沉寂了一段時間，然後又拿出了一條毒計：以王中孚為負責，對道教的教義、製度進行修改，要求凡道士者必須入觀出家，且不得結婚生子。
故而可以在漠南漠北推行一個新的道教派彆，仿照佛教，以出家和禁絕生育，來推動對草原的減丁。
同時在諸邊府設府邸，將諸部頭領內遷安置，名義上遙領本部事務，這樣朝廷就有了更多插手的機會。
對草原的打壓和削弱諸多手段當中，王倫覺得唯滿清做得最好，因為有太多的前朝對策可以借鑒，吳用的這一條計策，幾乎與滿清對付蒙古的手段差不多了，也就少了一條聯姻而已。
王倫思考了許久，批複了一句“可試行之”，將草原的力量向西域引導的同時潛移默化地同化，再加上宗教的控製，三管齊下，在理論上的確是個相當可行的辦法。
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