洪武十二年即將過去，王倫此時正在與許貫忠等臣子討論另外一件事。
翰林院對《遼史》《宋史》的編撰工作仍在進行，還有一批人則受命整理唐朝以來至前宋對東南的海貿文字記錄等工作。
“唐朝時有通夷海道，前宋又開拓了五條海道，可以直去天竺、西洋諸國，宜以南海水師西進，再入條支海！”
通夷海道就是後世的馬六甲海峽，西洋就是印度洋，條支海則是波斯灣。
王倫之所以提起這件事，是因為他發現了一個問題：唐朝時盛行昆侖奴，若按照文獻記載，這個“昆侖”是指昆侖島，大概位於占城、真臘兩國的外海，也就是後世越南的東南部。
那麼很顯然，昆侖奴就是東南諸國捕獲的矮黑人，販賣到唐朝來的，若再考慮到黃巢曾經在廣州屠殺波斯、大食國胡商，那麼有很大的概率，昆侖奴貿易是由阿拉伯人主導的。
“寇可往，我亦可往”，既然從嶺南過南海、經通夷海道入印度洋的航路暢通，那麼這條黃金水道憑什麼不能是我漢人來掌控？
嶺南本就有重商的風氣，王倫派趙鼎入廣東行省後，南海府、番禺府等諸府，作坊林立，也漸漸有了工業園區的雛形。
洪武十一年的朝廷商稅征收中，廣東行省的商稅已經與山東行省持平，也就落後浙江、江南二行省，考慮到這幾年江南地區愈發寒冷，朝廷減免了部分農稅，廣東行省的總體稅賦已經名列諸行省前茅了。
現如今廣東行省海貿的大頭，除了傳統的絲綢、布匹、瓷器外，還多了霜糖、蔗酒、果酒、鐵鍋、茶葉、香料、生藥，尤其是香料，中原從東南諸島大量收購，在廣東行省加工後返售回去，已經形成了原材料與加工產品之間的價格剪刀差。
另外一個海貿的大頭，則是銅、鐵等貴金屬的流入，尤其是銅礦，中原低價收購，運到東京城寶泉司鑄為貨幣後，用“以物易物”的方式流回去，洪武通寶已經成為南海海貿的唯一貨幣了。
廣東布政司數次上奏，希望朝廷再移民嶺南，要知道中書省修改了法律，朝廷推行頒布，已經前後三次大規模廢除奴仆，嶺南的疍民也已經獲得了上岸定居的許可，被視為編戶齊民的百姓了，但嶺南的人口依舊不夠用。
向嶺南移民是大事，要知道二十多年前童貫還掌權時，曾經調動福建路官兵入廣南西路，結果染病、受瘴氣而死者，達到了驚人的30比例。
這讓王倫以及朝廷對於移民一事從來都極其慎重，也是高可立在廣西行省坐鎮時、沒有立太顯赫的戰功，卻爵封一等侯的原因，正是高可立費儘心思，籠絡本地土著，讓廣西在朝廷無力調動太多兵馬的前提下保證了基本的安定。
“陛下意思是要引入昆侖奴入嶺南麼？”
許貫忠問到，他看過一些唐朝文人的筆記，對昆侖奴貿易持保守態度，新朝通過一係列的對外戰爭，重新恢複了強漢盛唐時的幾分氣象，大大鼓舞和提升了漢人的自豪感。
所以許貫忠覺得，引進高麗、倭人為奴，他都覺得還行，畢竟膚色相近，同化起來也容易一些，便是漠北奴隸也能接受，但引進太多昆侖奴的話，萬一客大欺主怎麼辦？
畢竟是從梁山泊起家，所以在新朝的官方宣傳中，黃巢是有曆史功績的，許貫忠認為，若非黃巢屠廣州胡商，隻怕如今嶺南已非漢家所有了。
“內侍省淨身房養了一批割工，派去嶺南，凡昆侖奴皆閹割了，也不亂了我華夏血脈！”
許貫忠驚訝地盯著王倫看了一眼，隨即便笑了起來，蕭嘉穗也在一旁微笑了起來。
前宋有內侍省，主要負責管理皇宮的太監們，王倫稱帝後，遣散了大量太監，將他們安置在河南行省的公田和官田，讓這些人至少還能活下去。
相比前宋，如今皇室內部的太監人數從最多的四千餘人減少到了一百人定額，朝廷對私自閹割、妄圖入宮為太監的行為規定很嚴格，為了求富貴就狠心給自己一刀，這樣的人內侍省根本就不會招進來。
所以淨身房負責閹割的割工，也被王倫遣散了大半，要麼轉行，要麼去騸馬劁豬，太監勢力徹底被壓製。
王倫一直想要開海路，但是華夏商船最遠也就走到暹羅或者細蘭，也就是後世的斯裡蘭卡，再向西的航路是被大食商人把持著的。
要知道按照《經行記》的記載，唐朝的杜環可是從中亞入波斯，經敘利亞入埃及，在後世的埃塞俄比亞或者索馬裡登船，隨著大食船隊返回廣州的。
新漢如今正朝著“軍工複合體”發展，若能從海上打開與印度的貿易，打開與非洲的貿易，同樣擁有出海口的廣西行省也能夠發展起來，重新奪回交趾故地，占領東南亞也不是沒有可能。
華夏畢竟受儒家思想熏陶了一千多年，隨著漢軍的不斷對外開拓，朝堂乃至民間卻突然出現了一股保守派的思潮。
為什麼會保守呢？因為儒生們覺得，中華尚未全知禮儀，與蠻夷接觸越多，教化蠻夷就越是艱難，不如先內部教化，然後再緩緩圖之。
對此王倫很能理解，畢竟漠北兄死弟繼嫂、父死子繼妾的不倫行為，在漢人眼中簡直是禽獸；朝鮮行省的高麗女子穿的所謂“赤古裡”衣服，讓一群儒生大罵不已；而倭國的神話、曆史傳入中原後，連王倫這樣見多識廣的都驚呆了！
誰敢相信一個民族的神話當中掌管食物的神，食物居然是從口、鼻、肛門造出來的？神仙拉的大便都能創造新神，兩個創世神結合生的子女，居然是島嶼？
而根據李俊從東南諸島探索發現並傳回京師的上奏，東南野人居然赤身裸體，所謂的國王也僅以粗布遮蓋關鍵部位，這讓漢人愈發覺得隻有自己才是文明人的同時，也對教化天下起了太多的擔憂。
儒家思想多少是有些理想主義的，這不是儒家士子的錯，實在是華夏文明在這個時代、在這個世界太高端了，全世界都還在講弱肉強食，偏華夏漢人已經注重起了道德，講起了規則，就注定了華夏文明是這個世界的異類。
理解歸理解，王倫還是要繼續向外開拓，他覺得儒家應該摒棄思想中理想的那一部分，變得更加現實主義一些。
隻有一手提刀，一手持經卷，先征服，後教化，才能讓漢人引領整個世界和時代的發展！
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