新漢奉行宗教信仰自由的政策，對於佛道等宗教，整體而言是持“抑”的態度而非“滅”。
根據前宋的數據，宋神宗時天下有僧尼四十五萬餘，道士女冠不足二萬。到了趙佶時代，僧尼大約五十萬，道士群體變為十餘萬。
在王倫上台後，朝廷嚴格了度牒發放製度，禁止僧道人等隨意外出，對天下寺廟道觀田產統計收回後，僧尼人數降到了不到三十萬，道士仍舊隻有兩萬左右。
儘管朝廷鼓勵道教在漠南傳播，但官府認定的有度牒的道士，數量仍舊沒有超過三萬。
入道教的門檻畢竟相對要高，不過也能看出王倫對佛教的態度到底如何。
隨著人類社會的分工和技術的進步，不事生產的食利群體必然是會出現的，但作為一個實用主義者，王倫更期望食利群體們將精力與才智放在對天下、對人類有益的方向。
似佛教這樣的專注於宗教哲學的教派，本是不需要那麼多從業人員的，王倫很希望佛教能夠搞一搞學術，比如研究一下印度的梵語、西域的胡語，從而傳承漢傳佛教優良的翻譯傳統。
但是很可惜，大約是前宋學術界推崇三教合流影響力太大，佛教界在關於自身理論方麵，頗有些向魏晉玄談反複的趨勢，喜歡討論“風動幡動心動”，喜歡搞辯論、打機鋒，在佛學理論上簡直是毫無進步。
王倫的態度一向是，隻要你展現了能力並且被朝廷發現，那麼朝廷就願意給你展示能力的更大機會，儘量不埋沒人才。
比如曾經在洞庭湖搞秘密結社的鐘相，王倫認為他有組織方麵的才能，就提拔任用他前往關中重建官辦的群牧監、牧馬場，鐘相在陝西、隴南乾得頗有起色，成為了太仆寺的得力乾將。
又比如數年之前浙江行省姑蘇府通報，本府昆山縣僧侶茅子元，法名慈照，號萬事休，本佛教淨土宗弟子，在昆山縣澱山湖創白蓮懺堂，便被信徒們稱為白蓮教。
王倫便將這位自稱“白蓮導師”的茅子元召至京師，然後命他領第二批入西域的僧侶，前往西域交流佛事，給了他一個官方的身份，卻不允許他繼續以白蓮教的名義傳教了。
前後兩次派僧侶西行，王倫的態度不能再明確了，就是期望如宋太祖、宋太宗時期，讓僧侶們繼續翻譯經文，做好學術研究。
可惜他明示得如此明顯，願意配合的寺廟幾乎沒有。就在洪武三年時，因為被官府沒收田產、不允許再放高利貸、並且大量寺產被收歸朝廷所有的大相國寺僧人，還曾經暗中聯絡前宋遺老遺少，妄圖造反。
曆史相當久遠的大相國寺就此在東京城被除名，僧侶全部被發配天下各寺廟監管修行，不得官府許可不得外出寺界，禪房大殿被工部改造後，變為商鋪和住宅，租賃給了東京城的百姓。
當道教在努力地求變通求生存時，大多數的僧侶在乾什麼呢？他們推出了花樣繁多的水陸大會，妄圖壟斷本朝民間白事行業，從而繼續大肆斂財。
這讓王倫實在忍無可忍了，朝廷一方麵鼓勵喪葬禮節簡單化，一方麵加大了佛教的監管，簡單來說就是收稅，諸寺廟水陸大會所得，本地官府也有權征稅。
所以王倫在佛教界的名聲極差，諸多利益受損的僧侶們背地詛咒，一如後周世宗柴榮滅佛時和尚們的詛咒。
可惜的是王倫根本不在乎，甚至懶得像周世宗那樣反駁。
並不是所有的僧侶都在詛咒皇帝、詛咒朝廷、詛咒這個抑製佛教的王朝，也有少量僧人在學著變通，學著觀察世界的變化。
就好比陝西、四川的許多僧人，主動修訂以往的佛經，整理義辯，規範寺廟，嚴格遵循著佛教的戒律。
當然這與陝西、四川兩行省佛經印刷業的蓬勃發展離不開關係，但總歸是有僧人願意在朝廷劃下的規則內謹慎行事的。
因此到了洪武十四年，朝廷抽調了一部分陝西僧侶，多為華嚴宗法師，前往朝鮮行省以及日本傳教。
由於唐朝的強盛，漢傳佛教也影響到了東北以及日本，其中華嚴宗祖庭為長安華嚴寺，故而傳播的影響力最大。
但到了前宋，淨土宗、天台宗等在高麗與日本的影響力日益劇增，高麗王國時代就形成了“五教二宗”，日本的佛教則漸漸有了本土化從而有彆於漢傳佛教的趨勢。
王倫之所以選定華嚴宗，是因為華嚴宗有十玄無礙的理論，其中有一條就是“一多相容不同門”，簡單地解釋就是，一個事物與眾多事物之間存在著相容相攝的關係。
也就是說，這個理論是勉強可以解釋新漢對高麗的吞並，即“一”容“多”而不失“一”，甚至可以解釋“夷入夏則為華”的中原傳統儒家理念。
王倫希望通過宗教的洗腦，讓朝鮮、日本更加方便地融入到中原王朝的統治當中，最終完成華夏化。
所以整個洪武十四年，王倫的主要精力都放在了整合宗教方麵，思想的改造遠比物質的改變更加艱難，不管能否成功，他都必須要嘗試一下，從而尋求更有利於中原的路徑。
儘管他本人是非常想要推廣唯物主義的科學理念，但受限於時代科技的發展，在這個時代和時間線，宗教對於安撫心靈方麵，至少還是有著巨大的作用。
從實用主義的角度出發，王倫都不可能放任宗教不管，所以他延續了中原王朝“俗世政權大於宗教”的傳統，依靠著行政手段，對民間的信仰行為進行管理著。
與曆朝曆代設僧綱司、道綱司，並以僧侶、道士管理佛道事務不同，新漢的宗教管理部門歸屬禮部，官吏都是通過吏員考試選拔出來的新儒家弟子，朝廷絕不允許宗教人士主管宗教。
那豈不是讓貪汙犯監管金庫一個樣了麼？
當華嚴宗法師受命前往朝鮮行省交流佛事的消息傳到江南時，淨土、天台等諸宗的僧侶們也慌了，內部很是保守的江南諸佛教宗派，終於意識到若自己再不努力，衣缽傳承都要保不住了。
僧人們第一次聯名奏請朝廷，希望也能夠獲取前往朝鮮並日本交流佛法的機會。
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