最初組建的化肥局，試驗進行得磕磕絆絆。
首先就是土法煉焦，道士們在東京城南獲準得到一塊地作為試驗場地，一個煉焦爐的密封和氣體的引導，就困擾了他們幾個月。
好在朝廷也從邢窯、汝窯等窯場抽調了些老工匠們協助，集眾人之智，在皇帝陛下提供的圖紙基礎上進行不斷改進，這才使得化肥局對化肥的生產流程初步完善。
接著就是熬煮綠礬，使焦煤產生的氣體與液體混合，每造一批所謂的“肥丹”，化肥局還要專門種植一些能夠快速生長的蔬菜，設置對照組，對肥丹的比例進行不同的試驗，來確認肥丹是否有效。
好消息是，的確有效，采摘的蔬菜做了對比後，產量的確是有提高的；但由於原材料、配比、製作流程的不儘規範，產量提升有限。
一直到洪武十四年夏，化肥局才確認了一種增產最有效的配方，選用的是四川行省出產的綠礬，河東行省的煤炭。
至此群臣總算放下心來，知道王倫是真的在搞科研而不是想要吃丹藥了。
儘管原始的化肥被發明了出來，但還不具備量產的條件，畢竟綠礬在天下諸行省多有發現，王倫要求化肥局繼續研究，至少工藝要改進到能夠使用兩到三個行省的綠礬，那時候才適合規模化生產和推廣。
《民報》受命對化肥局進行了一次全麵的報導，許多讀書人和道士們忽略了朝廷對化肥局諸官吏的獎賞，而是將所有的注意力都放在了另外一個方向：原來世間真的有能夠使糧食增產的神丹啊！
朝廷一直在鼓勵民間的新發明，甚至王倫本人是非常期望，朝廷的勳貴子弟們，以及天下大戶的子弟們，不要總是將精力放在如何做官、如何聲色犬馬上，若能將精力與智慧放在搞發明、搞創新上，該有多好啊！
王倫一直覺得，華夏文化之中，缺乏一種激勵製度。在他看來，家中有餘財的富二代們，若想要繼承家業，並不一定總是需要苦讀書參加科舉，完全可以走另外一條道路的。
就好比曆史上歐洲十八十九世紀，一群富戶子弟們研究數學、天文、化學、物理，華夏的這群富家子弟們有錢有閒，完全可以做相同的事情。
隻要他們的發現、發明有益，朝廷從不吝於賞賜，給予他們足夠的社會和經濟地位作為回報。
然而前宋以來的科舉文風盛行，儘管朝廷不斷推出鼓勵政策，願意放棄科舉而從事所謂“小道”研究的讀書人還是少之又少。
化肥的出現，帶給了王倫足夠的驚喜。
華夏文明有著重農的傳統，範仲淹曾說過“不為良相，便為良醫”，故而對於前宋以來的讀書人而言，出路就那麼幾條，要麼做官，要麼退而為醫。
但話是這麼說，若真的當了醫生，在官場或者文壇仍舊是被歧視的，社會地位並沒有得到真正的提高。
若是務農，那就不同了。王倫稱帝取代前宋後，就頗有不少前宋官員棄官歸鄉，號稱事農，從來無人嘲笑。
所以化肥的出現，讓許多讀書人都生起了一股莫名的激動，這可是能夠讓糧食增產的神物啊，千百年之後，後人也會記得的！這可是青史留名的大事啊！
於是頗有不少年輕的讀書人趕來化肥局，希望能夠加入其中，更有山東、江南的富戶子弟們，也開始研究起了如何煉就神丹。
這自然是好事，甚至是王倫一直期盼著出現的好事，於是朝廷再次重申了對發明的賞賜，並傳達天下。
而另外一個影響就是道教，王倫雖然在漠南推廣道教，但南北方的道教本就有許多差異，南方重符籙，北方道教則相對懂得變故一些。
而道教在漠南的傳播過程中，為了適應而不斷自我改良，導致的後果是南北道教的教義差彆越來越大。
這一次化肥的發明，南北道士皆有份參與，南方道士們也受到了巨大的思想衝擊，發明化肥這可是立地成聖的大事啊，可比升仙更加重要啊！
於是一貫相對保守的南方道教的道士們，也主動與在漠南傳教的同行們彼此溝通交流，儘管內部還存在著許多爭議，但那都是和而不同的事情。
交流之後的道士們，至少明白了一件事，他們追求的煉丹，追求一顆仙丹就此白日飛升隻是一個方向，卻不代表煉丹隻有這麼一條方向。
看看朝廷火藥局和化肥局的那些同行吧，他們是不是也可以說在丹道一途另辟蹊徑了呢？
道教內部展開了一次仍舊在不斷進行的大討論，道士們不再為教義而爭論，而是相對心平氣和地討論著，他們的煉丹大業是否有更利於天下的可能。
在大討論的過程中，又發生了一件大事，淮南行省的一名道士，發明了一種更加適合墨錠的膠質，這位道士果斷將配方獻給朝廷。
朝廷對此的回報是，由淮南官府出麵，吸引了一些富商入股，合資修建了新的製墨作坊，該道士也有了分紅權。
道教雖然名義上宣揚的是“愛信信，不信滾，彆打擾道爺飛升”，但根子上還是講求現實和現世的，就好比前宋為何符籙派那麼昌盛，原因還在於宋人已經意識到，飛升這種事情吧，實在過於虛幻縹緲。
所以前宋外丹派幾乎沒有了前途，內丹派大行其道，還是競爭不過符籙派。
既然能夠在現實和現世求取利益，那麼為什麼還要追求虛無縹緲的事情呢？
相當一部分道士們迅速放棄了爭論，將精力轉向如何改進和發明上麵了，有些發明他們未必知曉用處何在，但獻給朝廷，朝廷總能給找到個辦法推廣一下吧？
如此一來，百姓受益，道士得利，也就更有錢財支持自己未競的煉丹大業，朝廷能夠多收賦稅，何樂而不為呢？
就靠著化肥的發明，道教內部迅速轉變了思想，符籙派、內丹派再次被外丹派“死灰複燃”一般地後來居上，開始主動搞起了創新。
朝廷也適時地推出了《專利法》，對各種新發明給予保護，從而鼓勵民間更加開放化的創新。
隔壁的佛教眼饞壞了，他們也想參與其中，分一杯羹，來維持越來越衰弱的佛事，但局限於底層思維，僧侶們也沒有辦法找到更好的入場機會。
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