王倫終究還是看走眼了一件事，那就是他試圖對異族使用“五石散”，效果非常一般。
新漢君臣對周邊政權、諸族多有了解，唯獨忽略了一件事，那就是漢文明對周邊地區的持續輻射和影響。
唐朝自唐太宗一直到“安史之亂”的一百多年，以其強悍的對外軍事能力，帶動了一股持續的漢化風潮，可以毫不誇張地說，唐朝就代表了華夏第二帝國時期最鼎盛的武功。
但是五代十國的亂世、前宋與契丹遼國的對峙，周邊出現的異族政權，都可以看作是從唐朝崩潰後這個巨大軀體上分裂而出的，於是許多政權都自認為繼承了唐朝的一部分法統，如此便可以自稱為“中華”。
比如宋神宗熙寧八年，大越李朝主動發起了對前宋的入侵，李朝仁宗李乾德以太監、大將李常傑領兵，殺入廣南西路，為了師出有名，李常傑發布了《伐宋露布》，以華夏自居。
大越李朝甚至視前宋為叛逆，喊出了“巨唐靜海軍節度使，安南大都護，太師上柱國，交州總督奉天討逆，討伐叛唐逆賊”的口號。
趙佶在位時期，大理國發生了第一次三十七部蠻的大造反，當時的權臣高泰明、高泰運也以“華夏”自居，表示“四夷作亂，威視中國”。
至於契丹遼國，那可是一直都認為自己同樣代表了華夏正統的，遼末帝耶律延禧都被女真人打得淪為馬匪了，還要堅持自己“奄有大遼，權持正統”。
至於西夏，李元昊建國後，曾“自稱西朝，謂契丹為北朝，宋為南朝”，認為三朝應當共奉“中國”之名號，想要三分天下。
可以說前宋時期周邊諸族和政權都在積極主動地漢化，這與唐朝時那種受武力壓迫而被動漢化是完全不同的，但他們的漢化目的也不純粹，就是想要搶奪中原王朝華夏正統的名義，從而獲得唐朝遺留的法統。
王倫在稱帝之後，自然也要名正言順，那麼最快捷的方法，自然就是重振中原王朝的軍事力量，先完成武力上的對外征服，從而占據“華夏正統”的大義。
所以新漢對外表現出了積極的侵略性，一如當年強盛時期的唐朝。
還是那句話，路徑總是很容易形成的，新漢如今隱隱也有了幾分武力征服的路徑依賴，學著唐朝以戰養戰之後，本朝發起的對外戰爭，便不再被視為窮兵黷武，而是為了繼承唐朝勢力範圍做出的武力再征服行動。
再度團結起來的中原漢人表現出了極其旺盛的軍功渴求，簡單粗暴的武力再征服從來都是極其有效的，於是這種情況下，朝廷就無意識地忽略了周邊各國內部一直進行的漢化情況。
前宋固然對外武功不行，但文治昌盛、外貿發達，日本也同樣受到了前宋文化的各種影響。
在唐高宗攻打高句麗、新羅、百濟戰爭時期，名將劉仁軌以“白江口”之戰，打得日本向中原連續二百年派出遣唐使，學習著唐朝的一切。
日本如今的京城平安京，就是效仿唐朝長安與洛陽修建的，以朱雀大街為中軸線，分為左右二京，左京全部效仿洛陽，右京全部效仿長安，可以說完全是將唐朝長安、洛陽兩座都城的坊市結構完全照抄了去。
前宋的詩詞、文集大量被售賣到了日本，上層日本貴族自稱華族，以習漢字、作漢詩、讀中原典籍為教育，也就是他們堅持了自己的服飾、飲食和語言，算是做到了漢文化與本土大和文化的積極融合。
所以秦檜想要將“五石散”傳入日本時，九州島諸多投向漢軍的倭人貴族們紛紛表示拒絕，拒絕的理由也非常充分：大唐藥王孫思邈反對服散，你們漢人都不食，那我們日本人也不食！
秦檜將這個消息緊急上報後，王倫無語了許久，他萬萬沒有想到，日本人居然這麼不好騙，在他們心中，唐朝簡直就是天朝上國，唐朝就是最完美的，那麼他們的一切都要向唐人看齊。
為了重振中原漢人的信心，漢軍在不斷對外開拓的同時，朝廷內部的主流輿論，是將周邊諸國視為蠻夷，認為他們需要在漢軍到來之後，要接受教化的。
由於漢軍強悍的表現，在這種輿論宣傳之下，周邊諸國仿佛就真的成為了蠻夷，朝廷很少關注如東北、西夏、大理國、李朝內部的漢化情況。
王倫便開始了深刻的自我反省，由於對外軍事的順利，讓他也難免有了幾分膨脹，這種心理出現在一個皇帝身上，是非常要不得的。
自我反省之後，王倫意識到自己陷入了一個思想誤區，那就是認為金國、西夏、大理、李朝、高麗等諸國以及此前的遼國，其漢化主要體現在上層統治階級和貴族群體，這個想法其實是錯誤的。
這個時代的“漢化”，從來不是說讓蠻夷變為華夏，而是一種類似於“現代化”的過程。異族建立政權，要維護統治，必須要向最富有集權統治經驗的中原王朝學習。
於是在學習中原王朝政治製度的過程中，服飾、官職、行政區劃、科舉等先進的適配性極強的製度就被周邊學了去，作為配套，那麼儒家思想、漢語、漢字也要被學習，經濟製度也要被效仿，可以說一旦漢化開始，那就是全方位的效仿和進化。
若是中原王朝武力不行，那麼這種主動的漢化過程是相當脆弱的，是極有可能出現反複的。
但實際上周邊任何一個政權的漢化都是全方位的，並不局限於上層貴族，隻是上層統治者們表現得程度更深，下層被統治的民眾表現得相對弱一些而已。
這就涉及到儒家思想對“華夷之辯”的苛刻標準了，也就是說在儒家傳統下的華夏績效學的每一步績效提升的標準太高，便導致了相當一部分已經接受漢化的人群，仍舊被視為蠻夷。
典型的例子就好比疍民，當初吳用南下協助鄧元覺逃亡，疍民主動伸出援手，在王倫稱帝後，由於開發嶺南的需要，朝廷認定了疍民為編戶齊民的百姓，但民間的歧視仍舊存在著。
許多疍民也因此愈發頑固地堅持自己的傳統，抗拒朝廷賦予的“漢人”身份，這其實並不利於朝廷維護在地方的統治。
此前王倫覺得，隻要將諸多異族拉入到以漢人為中心的經濟大循環之中，漢化總歸是能夠很順利地推動下去的，現在他才意識到，這個想法過於理想主義了，該有的教化還是要繼續推進的，否則就是無根之木。
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