虞允文與史進還在向碎葉城方向趕路時，嶽飛已經發起了對波斯人的第一輪進攻。
所謂的花剌子模波斯蘇丹國，主要包含花剌子模、呼羅珊兩大西域傳統地區，以農耕的波斯人居多，也有諸多突厥化的粟特族係、或者波斯化的突厥人。
後世中亞到西亞的廣大地區，沒有一種文明能夠占據上風。漢朝強大時，這裡的粟特人部分漢化，到了隋唐，就出現了赫赫有名的“昭武九姓”。
突厥被擊敗後西逃，這裡又迅速地突厥化，畢竟野蠻總是能夠快速完成對一個脆弱文明的倒退式征服和取代。
薩珊波斯曾經的輝煌早已經煙消雲散，波斯人先是突厥化，隨後黑衣大食崛起，他們又在綠教影響下大食化，但畢竟也是一個曆史悠久的文明，所以波斯人艱難地在突厥化與大食化並重的情況下，保留了一些自身文化的精華。
在漢軍重返西域、嶽飛不花剌一戰徹底取代了塞爾柱突厥人在這一地區的霸主地位後，波斯人傳統生活區域內的情況變得更加複雜。
首先是摩尼教再度出現，接著是祆教死灰複燃，單單宗教信仰方麵，波斯人內部就多種多樣，綠教仍舊占據主流，但突厥人的薩滿信仰也頑強地存在著，佛教和道教也在漢軍的支持下嘗試多一些信徒。
所以洪武十六年三月初，嶽飛命楊再興、武鬆為先鋒，領八千精銳越過烏滸水殺進花剌子模地區東部後，波斯人內部也出現了分化。
大約兩千名各種信仰的波斯人加入了漢軍，其中包括一部分突厥人、一部分摩尼教徒以及少量的祆教徒。
祆教就是拜火教，在薩珊波斯被滅後，大部分波斯人被強迫改宗綠教，於是相當一批被視為異教徒、要向大食人繳納高昂人頭稅的祆教徒便向東逃亡。
其中一批逃到了印度，被稱為“帕西人”，也就是“波斯人”的發音變種，另外一批則逃入西域，然後沿著河西走廊進入了中原。
隋唐時期就專門設薩寶府，立官職，以朝廷的名義對祆教進行管理和監督。唐武宗會昌滅佛，於是從印度、西域傳入華夏的各種宗教都遭受打擊，祆教自此一蹶不振，隻在河東行省的偏遠地區頑強地存在著。
到了新漢，河東行省的祆教徒人數已經連千人規模都維持不住了，及時出現的“宗教信仰自由”政策又為祆教續了一口氣，然而也就僅此而已。
朝廷依舊不允許祆教傳播，實際上祆教是個極其排外的宗教，僅僅在家族內部流行，所以安西都護府複設後，吳用上奏、朝廷許可，便有一小批祆教徒被送到了河中之地。
波斯人的信仰越是不能夠統一、越是混亂，對漢軍在這一地區的統治就是有利的，不能維持同一個信仰，波斯人內部就要自我分化，這一招也算是王倫從後世日不落帝國、“世界攪屎棍”英國人那裡學來的。
這一招相當好使，西域諸多宗教信仰流傳，對漢軍、對安西都護府反對意見最大的，僅僅隻有波斯大地主階層所信仰的綠教流派而已。
自稱花剌子模波斯國蘇丹的阿機思來頭很大，他的父親在桑哥時代就曾經試圖鬨獨立，若是追溯上去，阿機思家族在花剌子模地區做地主，已經當了幾百年了，可謂是波斯人當中的門閥世家。
阿機思除了是花剌子模地區最大的地主之外，他還有一個身份，那就是綠教在這一地區的長老，簡而言之，他擁有著很強的治權和教權，既是世俗首領，還是宗教領袖。
波斯與印度專家高潁曾經寫文分析過，認為波斯人現在搞的這一套，跟後漢魏晉南北朝時期的門閥世家沒什麼區彆，都是既掌握了大量的土地，又掌握了經典解釋權，相較於華夏而言，可以說落後了整整一個大版本。
激進的楊再興表示，對付門閥世家，咱們漢人是最在行的啊！先效仿爾朱榮發起“河陰之變”，或者學朱溫、柳璨、李振搞個“白馬之禍”，把波斯人上層統治者肉體消滅；然後效仿侯景滅王謝、黃巢殺世家，總之就是一個字，殺！
楊再興的發言遭到了眾將領、文武官員們的一致反對，西域畢竟不似中原，中原有造反的傳統，有“王侯將相，寧有種乎？”這麼激昂的宣傳，波斯人有嗎？
按照高潁的研究，印度的種姓製度與波斯人多少有些關係的，這群波斯人與印度人一樣，是真的相信人天生就帶著種姓階級的，就像景教宣揚的那樣，人是帶著原罪出生的。
簡單來說，西征的文武官員們不認為漢軍殺了波斯的貴族們，波斯的底層百姓就會認為自己得到了解放，就會對漢軍夾道歡迎，他們能夠做到簞食壺漿以迎王師麼？
高潁在西域或許沒有特彆大的、能夠直觀看到的功績，但是他對波斯人以及印度人的文化做了很深入的研究，他提出的許多觀點，都在漢軍與波斯人的日常接觸中得到了證實。
總之安息都護府的文武官員們已經對波斯人形成了一種刻板印象，那就是認為波斯人雖然號稱文明悠久，但仍舊是不開化的蠻夷，他們的腦回路與漢人傳統的觀念是截然不同的。
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嶽飛也反對楊再興的建議，朝廷畢竟在西域隻有駐軍，若是在西域大行殺戮，隻怕剛剛從塞爾柱突厥人手裡搶來的宗主國位置就要就此丟失了。
但反對歸反對，嶽飛以及其餘文武官員並不反對屠殺，這是關乎華夏在西域的利益、關乎西域諸多仰仗絲綢之路生存的百姓和部落的利益，漢軍是絕不可能後退一步的。
以楊再興為先鋒，嶽飛就已經表明了態度。
楊再興領騎兵、武鬆領重步兵，從藥殺水中遊的占德城向西殺到了忽氈城，出城迎戰的一千餘突厥士兵全部被殺，一個活口都不曾留下。
韓存保則領另一支大軍，氣勢洶洶地殺奔訛答剌城，訛答剌城在不花剌以西，故而韓存保的任務，就是截斷呼羅珊地區的波斯人與玉裡犍城之間的聯係。
在北麵，關勝與高寵也集結了數千精兵，沿著鹹寧海南下，殺向了玉裡犍城在北方的軍事重鎮木伊那可城。
如同漢軍過往一樣，在玉裡犍城積極備戰的阿機思短短數日就收到三個壞消息：漢軍幾乎同時對波斯人的三座城池發起了進攻，來勢洶洶，行軍速度極快。
“漢人難不成會飛麼？”阿機思大為震動，漢軍的每一個進攻方向，都精準地打在了波斯人最痛的地方。
這是阿機思第一次意識到，自己與漢軍那位楚國公之間在軍事才能方麵的巨大差距！
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