1.“出辭氣”的核心要求：文明與得體
“出辭氣”包含“措辭”與“語氣”兩個方麵：“措辭”要求言語文雅規範，避免使用粗鄙、低俗的詞彙；“語氣”要求語調平和適中，避免使用生硬、傲慢的語氣。在曾子看來，文明的措辭與得體的語氣，是對他人的尊重，也是自身道德修養的展現。
春秋時期的君子，對言語表達有著嚴格的要求。《禮記?曲禮上》繁瑣的禮儀規範，本質上是通過言語與行為的約束，培養君子的文明素養。例如，“入國不馳，入裡必式”要求君子在進入都城與鄉裡時，放緩車速、神情莊重，這種言語與行為的配合，展現的是對他人與地方的尊重；“臨喪不笑”“當食不歎”則要求君子在特定場合控製自己的言語與神情，避免因不當表達引發他人不適。曾子一生嚴格遵循這些規範，在言語表達上始終做到文明得體，從未因情緒或場合疏忽而使用粗鄙、悖理的言辭。
2.“出辭氣”與“遠鄙倍”的深層關聯
“出辭氣”之所以能“遠鄙倍”，核心在於文明得體的言語表達，能夠約束內心的粗鄙與悖理想法，同時傳遞對他人的尊重，避免引發人際衝突。在曾子看來，言語是內心的外在投射——內心粗鄙的人，必然會使用低俗的言辭；內心悖理的人，必然會發表違背道德的言論。反之，通過“出辭氣”的實踐，用文明的措辭與得體的語氣約束言語，能夠反過來淨化內心，培養尊重他人、堅守道德的品德。
例如，一個人若在與人爭論時，始終保持平和的語氣、使用文明的詞彙，即使觀點不同，也不會引發激烈衝突，這種“出辭氣”的實踐，會讓他逐漸學會克製內心的衝動與粗鄙想法，培養理性溝通的習慣；而理性溝通又會進一步強化內心的文明素養，形成“文明言辭—理性溝通—內心淨化”的良性循環，最終實現“遠鄙倍”的修身目標。
3.當代視角下的“出辭氣”：文明交流的時代價值
在當今社會，“出辭氣”的重要性愈發凸顯。隨著網絡交流的普及，言語表達的隨意性增強，粗鄙、悖理的言論如網絡暴力、惡意攻擊）屢見不鮮，嚴重破壞了網絡環境與社會和諧。踐行“出辭氣”的精神，要求我們在網絡與現實交流中，都做到文明表達：在網絡上，不發表攻擊性言論、不傳播低俗信息，用理性與文明的言辭參與討論；在現實中，與他人溝通時保持平和語氣、使用禮貌詞彙，避免因言語不當引發矛盾。隻有每個人都做到“出辭氣”，才能營造文明、和諧的交流環境，遠離粗鄙與悖理的言語，推動社會文明程度的提升。
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三、“籩豆之事，則有司存”：君子修身的價值取舍
曾子在闡述君子“三貴”後，補充“籩豆之事，則有司存”，看似簡單的一句話，實則蘊含著深刻的價值取舍——君子修身的重心應放在內在品德的培養與外在言行的規範上，而非沉迷於繁瑣的禮儀形式與事務性工作。這種取舍，既是對儒家“重本質、輕形式”思想的體現，也為後世君子明確了修身的核心方向。
一）“籩豆之事”：春秋時期的禮儀形式與事務性工作
“籩豆”是春秋時期祭祀與宴飲時使用的禮器，“籩豆之事”泛指與禮儀形式相關的事務性工作，如禮器的擺放、祭祀的流程安排、宴飲的席位布置等。在春秋時期的“禮”文化中，這些事務性工作雖有明確規範，卻屬於技術性、事務性範疇，有專門的官吏“有司”）負責，無需君子親力親為。
例如，在祭祀活動中，“有司”會按照“禮”的規範，提前準備好籩豆等禮器，擺放整齊；在祭祀過程中，“有司”會引導參與者按照流程行禮，確保祭祀儀式的順利進行。君子在祭祀活動中的核心職責，是通過莊重的言行、真誠的態度，表達對神靈與祖先的敬畏，而非親自參與禮器擺放、流程安排等事務性工作。
曾子提及“籩豆之事”，並非否定這些工作的重要性，而是強調君子應分清修身的主次——禮儀形式是“末”，內在品德與規範言行是“本”，君子應專注於“本”的培養，而非在“末”的事務上耗費過多精力。
二）“則有司存”：君子與“有司”的職責劃分
“則有司存”明確了君子與“有司”的職責邊界——“有司”負責事務性、技術性的禮儀工作，君子負責內在品德的修養與外在言行的規範，二者各司其職、互不混淆。這種職責劃分，體現了儒家對社會分工的認知，也為君子修身劃定了清晰的範圍。
在春秋時期的社會結構中，“有司”是專門負責具體事務的官吏，他們熟悉各類禮儀規範與事務流程，能夠高效完成技術性工作；君子則是社會的道德標杆與精神引領者，其核心使命是通過修身立德，為他人與社會樹立榜樣，推動道德風尚的提升。例如，在國家治理中，“有司”負責具體的行政事務如稅收征管、司法審判），君子如大夫、士）則負責製定符合道德與“禮”的政策，引導國家走向“仁政”。
曾子強調“則有司存”，正是希望君子認清自己的核心職責，避免陷入事務性工作的瑣碎中，忽視內在品德的培養。他認為，君子若將過多精力放在“籩豆之事”上，不僅會荒廢修身大業，還會失去作為道德標杆的引領作用，違背儒家“修身、齊家、治國、平天下”的理想追求。
三）價值取舍的核心：重本質、輕形式的修身理念
“籩豆之事，則有司存”的深層內涵，是儒家“重本質、輕形式”的修身理念——君子修身的本質是培養內在品德、規範外在言行，而非追求禮儀形式的完美。禮儀形式是服務於品德培養的工具，若脫離了品德本質，再完美的禮儀形式也隻是空洞的外殼，失去了“禮”的真正價值。
春秋時期，部分貴族沉迷於繁瑣的禮儀形式，注重禮器的精美、流程的完美，卻忽視了內在品德的培養，導致“禮”淪為彰顯身份、炫耀地位的工具。例如，魯國的季孫氏在祭祀時，嚴格按照“禮”的規範擺放籩豆等禮器，儀式流程一絲不苟，卻在日常生活中違背“禮”的本質——聚斂財富、欺壓百姓，這種“重形式、輕本質”的做法，遭到孔子與曾子的嚴厲批評。
曾子提出“籩豆之事，則有司存”，正是對這種“形式主義”的批判。他認為，君子應將修身的重心放在“動容貌、正顏色、出辭氣”上，通過規範言行培養內在品德，讓“禮”的形式服務於品德本質；至於“籩豆之事”等事務性工作，應交由“有司”負責，無需君子親力親為。這種價值取舍，既避免了君子陷入形式主義的誤區，也確保了修身的核心方向不偏離。
四、曾子臨終箴言的當代啟示：在浮躁社會中堅守修身本質
在當今社會，人們麵臨著諸多誘惑與挑戰——部分人沉迷於形式主義，追求表麵的完美與光鮮，忽視內在品德的培養；部分人在快節奏的生活中，放鬆對言行的規範，導致人際關係緊張、社會矛盾增多。曾子的臨終箴言，如同一劑清醒劑，為我們在浮躁社會中堅守修身本質提供了重要啟示。
一）堅守修身重心：重品德、輕形式
曾子“重本質、輕形式”的價值取舍，啟示我們在修身過程中，應將重心放在內在品德的培養上，而非沉迷於表麵形式。在當今社會，形式主義現象屢見不鮮——有的人在社交場合注重外在形象的包裝，卻忽視真誠品德的培養，導致“社交麵具”下的人際關係脆弱不堪；有的人在工作中追求表麵的業績與數據，卻忽視職業道德的堅守，導致工作成果缺乏實際價值。
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我們應像曾子那樣，明確修身的核心是培養“尊重、真誠、文明”的品德，通過規範言行“動容貌、正顏色、出辭氣”），讓品德內化於心、外化於行。例如，在人際交往中，不刻意追求外在形象的完美，而是通過真誠的態度、文明的言行，贏得他人的信任與尊重；在工作中，不沉迷於表麵的業績包裝，而是通過敬業的態度、專業的能力，創造真正有價值的成果。隻有堅守修身的本質，才能避免陷入形式主義的誤區，實現個人品德的真正提升。
二）規範日常言行：在細微處培養品德
曾子強調的君子“三貴”，啟示我們要在日常言行的細微處培養品德，通過規範身體姿態、麵部神情與言語表達，逐漸提升自身的修養。在當今社會，許多人忽視日常言行的細微之處，認為“小惡無傷大雅”——如在公共場合隨意插隊、在與人交談時隨意打斷他人、在網絡上發表不當言論等，這些看似微小的行為，實則是對品德的忽視，長期積累會導致個人修養的墮落。
我們應像曾子那樣，在日常言行中保持謹慎：在身體姿態上，注重得體與尊重，如與人交談時保持專注、在公共場合遵守秩序；在麵部神情上，注重真誠與莊重，如麵對他人求助時展現關切、麵對錯誤時展現誠懇；在言語表達上，注重文明與得體，如使用禮貌詞彙、保持平和語氣。通過這些細微處的規範，逐漸培養尊重他人、真誠待人、文明交流的品德，成為一個有修養的當代人。
三）明確職責邊界：專注核心使命
曾子“籩豆之事，則有司存”的職責劃分，啟示我們在生活與工作中，要明確自己的核心使命，專注於重要事務，避免在無關緊要的事務上耗費過多精力。在當今社會，許多人陷入“事務主義”的陷阱，每天忙於瑣碎的事務性工作，卻忽視了自己的核心目標——如職場人忙於應付日常瑣事，忽視了專業能力的提升；家長忙於孩子的生活瑣事，忽視了孩子品德的培養。
我們應像曾子那樣，明確自己的核心使命：職場人應專注於專業能力的提升與職業價值的創造，將瑣碎的事務性工作合理分配或交給專業人員；家長應專注於孩子品德的培養與價值觀的塑造，而非沉迷於孩子的生活瑣事；個人在修身上，應專注於內在品德的提升，而非在表麵形式上浪費精力。隻有明確職責邊界，專注核心使命，才能實現個人價值的最大化，避免陷入事務主義的迷茫。
五、結語：傳承曾子修身智慧，做新時代的“君子”
曾子的臨終箴言，雖曆經兩千多年，卻依然閃耀著智慧的光芒。“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善”的生命感慨，提醒我們要在生命的旅程中堅守道德本質；“動容貌、正顏色、出辭氣”的君子“三貴”，為我們指明了修身的具體路徑；“籩豆之事，則有司存”的價值取舍，為我們明確了修身的核心方向。這些智慧，不僅是春秋時期儒家思想的精華，更是當代人修身立德、實現自我價值的重要指南。
在當今浮躁的社會中，我們更需要傳承曾子的修身智慧，堅守修身本質——重品德、輕形式，在日常言行中培養尊重、真誠、文明的品德；明確職責邊界，專注於核心使命，避免陷入形式主義與事務主義的陷阱。隻有這樣，我們才能在複雜的社會環境中保持清醒的頭腦，堅守道德的底線，成為一個有品德、有修養、有擔當的新時代“君子”。
讓我們以曾子的臨終箴言為指引，從自身做起，從日常言行的細微處做起，踐行修身之道，堅守道德本質，讓古老的儒家智慧在新時代煥發出新的活力，為構建和諧、文明、道德的當代社會貢獻自己的力量。
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