“洋洋乎盈耳哉”的讚歎，還蘊含了孔子對周禮與雅樂複興的向往。春秋時期，禮崩樂壞，雅樂衰落，孔子一生致力於恢複周禮與雅樂，希望通過禮樂製度的重建，實現社會的和諧穩定。當他聽到師摯演奏的雅樂時，仿佛看到了周禮複興的希望——師摯的演奏不僅展現了雅樂的極致魅力，更證明了雅樂依然具有強大的生命力，隻要有人堅守與傳承，雅樂就能重新煥發生機。
孔子對雅樂的推崇，本質上是對周禮的推崇。他認為，雅樂是周禮的重要組成部分，雅樂的複興是周禮複興的前提。通過雅樂的演奏，能夠引導民眾樹立道德觀念，遵守禮儀規範，進而恢複社會秩序。因此，當孔子聽到師摯演奏的雅樂時，才會如此激動，發出“洋洋乎盈耳哉”的讚歎——這不僅是對樂聲之美的欣賞，更是對周禮與雅樂複興的期待。
例如，孔子曾周遊列國，希望能找到一位賢明的君主，推行“仁政”，恢複周禮與雅樂，卻始終未能如願。當他回到魯國，聽到師摯演奏的雅樂時，內心的失落與遺憾得到了一定的慰藉——他看到了雅樂傳承的希望，也更加堅定了自己恢複周禮與雅樂的信念。因此，“洋洋乎盈耳哉”的讚歎，不僅是對一次聽樂體驗的記錄，更是孔子內心理想的表達。
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四、雅樂的當代價值：從文化傳承到精神滋養
在當代社會，隨著多元音樂文化的興起，傳統雅樂逐漸淡出大眾視野，但其蘊含的審美價值、教化功能與文化內涵，依然具有重要的當代價值。重新發掘雅樂的當代價值，不僅有助於傳承中華優秀傳統文化，更能為當代人的精神生活提供寶貴滋養，為文化創新與社會和諧注入新的活力。
一）文化傳承：守護中華優秀傳統文化的根脈
雅樂作為中華優秀傳統文化的重要組成部分，承載著西周以來的禮樂精神、道德理念與審美追求，是中華民族文化基因的重要載體。在當代社會，傳承雅樂，不僅是對古老藝術形式的保護，更是對中華優秀傳統文化根脈的守護。
1.雅樂的物質與非物質文化遺產價值
從物質層麵來看，雅樂所使用的編鐘、編磬、琴、瑟等樂器，是中國古代音樂器具的傑出代表，具有極高的曆史與藝術價值。例如，1978年出土的曾侯乙編鐘，由65件青銅鐘組成，音域寬廣，音色優美，能夠演奏古今中外的多種樂曲，是西周雅樂樂器的巔峰之作，現為國家一級文物，被列為“禁止出國境）展覽文物”。這些古老的樂器，不僅是雅樂演奏的工具，更是曆史的見證，承載著古代工匠的智慧與當時的科技水平。
從非物質層麵來看，雅樂的演奏技藝、樂譜體係、禮儀規範等，是中國古代音樂文化的重要遺產。雅樂的演奏技藝講究“中正平和”，注重樂器之間的和諧配合與樂聲的莊重典雅；雅樂的樂譜體係如古代的“律呂”記譜法）蘊含著中國古代的音樂理論與數學智慧；雅樂的禮儀規範則體現了古代的社會秩序與道德理念。這些非物質文化遺產，是中華民族獨特的文化標識，需要我們代代相傳。
2.當代雅樂傳承的實踐與探索
近年來，隨著國家對中華優秀傳統文化的重視，雅樂的傳承與保護工作取得了顯著進展。許多博物館、文化機構與高校紛紛開展雅樂研究與傳承項目，通過複原雅樂樂器、整理雅樂樂譜、培養雅樂演奏人才等方式，讓雅樂重新走進大眾視野。
例如，湖北省博物館以曾侯乙編鐘為基礎，組建了“曾侯乙編鐘樂團”，長期開展雅樂演奏活動，不僅複原了《詩經》中的多首雅樂曲目，還創作了《編鐘樂舞》等大型雅樂表演節目，讓觀眾在欣賞樂舞之美的同時，感受古代禮樂文化的魅力。該樂團還多次出國演出，將中國雅樂推向世界，成為中外文化交流的重要名片。
此外，多所高校也開設了雅樂相關課程，如中國音樂學院、中央音樂學院等，通過係統的教學，培養專業的雅樂研究與演奏人才。這些高校還與文化機構合作，開展雅樂學術研究，出版雅樂研究著作，為雅樂的傳承與發展提供了理論支持。
這些實踐與探索，不僅讓雅樂在當代社會得以傳承，更讓更多人了解到雅樂的文化價值，增強了民族文化自信。
二）精神滋養：緩解當代人的精神焦慮與心靈空虛
在快節奏、高壓力的當代社會，許多人麵臨著精神焦慮、心靈空虛等問題，而雅樂所蘊含的“中正平和”“美善統一”的特質，能夠為當代人提供精神滋養，緩解精神壓力，淨化心靈。
1.雅樂的“中正平和”與情緒調節
雅樂的曲調莊重典雅、節奏舒緩平穩，沒有激烈的起伏與尖銳的音色，能夠讓人的情緒逐漸平靜下來，緩解焦慮與煩躁。現代科學研究表明，舒緩的音樂能夠調節人的心率與血壓，促進大腦分泌多巴胺等神經遞質，讓人產生愉悅、放鬆的情緒。雅樂的“中正平和”特質，恰好符合這種情緒調節的需求。
例如，在繁忙的工作之餘，聆聽一首雅樂《關雎》，悠揚的琴瑟聲與恢弘的鐘鼓聲交織，仿佛讓人置身於寧靜的古代宮廷，遠離城市的喧囂與壓力，心靈得到放鬆與淨化。許多心理谘詢機構也開始將雅樂引入心理治療中，通過讓來訪者聆聽雅樂，幫助他們緩解焦慮、抑鬱等負麵情緒，改善心理健康狀況。
2.雅樂的“美善統一”與價值觀引導
雅樂所蘊含的道德理念與文化內涵，能夠引導當代人樹立正確的價值觀，填補心靈空虛。在物質生活日益豐富的今天，許多人過於追求物質享受，忽視了精神世界的建設，導致價值觀扭曲、心靈空虛。而雅樂通過音樂的形式，傳遞“仁”“禮”“中庸”等儒家核心價值觀，能夠讓聽眾在欣賞美的同時，受到道德的熏陶，樹立健康的人生追求。
例如，聆聽雅樂《文王》，通過歌頌周文王的“仁德”與“勤政”，能夠引導聽眾樹立“關愛他人”“愛崗敬業”的價值觀；聆聽雅樂《清廟》，通過表達對先祖的崇敬，能夠引導聽眾樹立“感恩”“孝親”的價值觀。這些價值觀的引導，能夠幫助當代人找到人生的意義與方向，填補心靈空虛，實現精神世界的富足。
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三）教育實踐：培養當代人的審美能力與道德素養
雅樂的“美善統一”特質，使其成為當代教育的重要資源，能夠在培養學生審美能力的同時，提升學生的道德素養，實現“美育”與“德育”的有機結合。
1.雅樂與審美教育
雅樂作為中國古代音樂藝術的巔峰之作，具有極高的審美價值。通過欣賞雅樂，學生能夠了解中國古代音樂的審美特質，如“意境美”“和諧美”等，提升審美鑒賞能力。同時，雅樂的詩歌、音樂、舞蹈相結合的綜合藝術形式，還能夠培養學生的綜合審美能力，讓他們從多個維度感受藝術之美。
例如，在中小學音樂課程中引入雅樂教學，通過讓學生聆聽《關雎》《文王》等雅樂曲目，講解雅樂的樂器、樂譜、禮儀等知識，引導學生欣賞雅樂的形式美與意境美。還可以組織學生參與雅樂舞蹈排練，讓他們在肢體動作中感受雅樂的節奏美與禮儀美，全麵提升審美能力。
2.雅樂與道德教育
雅樂所蘊含的道德理念，能夠為道德教育提供生動的素材。通過雅樂教學，學生能夠在潛移默化中接受道德熏陶，樹立正確的道德觀念。
例如，在講解雅樂《關雎》時，可以結合《詩經》的內容，向學生傳遞“健康婚戀觀”“家庭和睦”的理念；在講解雅樂《大明》時，可以向學生介紹周武王的“德治”思想，引導學生樹立“關愛他人”“服務社會”的道德觀念。這種將道德教育融入藝術欣賞的方式，比單純的理論說教更加生動、有效，能夠讓學生更容易接受與認同道德理念。
許多學校已經開始嘗試將雅樂引入教育實踐中，如北京師範大學附屬實驗中學、上海中學等，通過開展雅樂社團活動、舉辦雅樂文化節等方式，讓學生近距離接觸雅樂，在提升審美能力的同時，培養道德素養。
四）創新發展：為當代文化創新提供靈感與素材
雅樂並非僵化的古代藝術形式，其蘊含的文化內涵與藝術特質，能夠為當代文化創新提供豐富的靈感與素材，推動當代文化的多元化發展。
1.雅樂與當代音樂創作
許多當代音樂家從雅樂中汲取靈感，將雅樂的元素融入現代音樂創作中，形成了獨具特色的音樂風格。這些創作不僅讓雅樂元素煥發出新的活力，也豐富了當代音樂的表現形式。
例如，著名音樂家譚盾創作的《地圖》，就融入了中國古代雅樂的編鐘元素，通過現代作曲技法與傳統樂器的結合，營造出恢弘、神秘的音樂氛圍，獲得了國際音樂界的高度認可。此外，許多流行音樂歌手也開始嘗試在歌曲中融入雅樂元素，如周傑倫的《青花瓷》中，就借鑒了雅樂的旋律特點，讓歌曲兼具古典韻味與現代流行風格，受到了廣大聽眾的喜愛。
2.雅樂與當代文化產業
雅樂還為當代文化產業的發展提供了豐富的素材，如影視、動漫、遊戲、文創產品等領域，都可以從雅樂中汲取靈感，開發出具有中國傳統文化特色的文化產品。
例如，在影視創作中，雅樂可以作為背景音樂，營造古代宮廷、禮儀等場景的氛圍，如電視劇《琅琊榜》《長安十二時辰》等，都在配樂中融入了雅樂元素，增強了劇集的曆史感與文化感。在遊戲開發中，可以將雅樂的樂器、樂舞等元素融入遊戲場景與角色設計中，如遊戲《原神》中，就設計了以中國古代樂器為原型的遊戲道具，讓玩家在遊戲過程中感受傳統文化的魅力。在文創產品開發中，可以以雅樂樂器、樂舞為靈感，設計出書簽、擺件、服飾等文創產品，讓雅樂文化以更貼近生活的方式走進大眾。
這些創新發展，不僅讓雅樂在當代文化產業中發揮了重要作用，也讓更多人通過多元化的文化產品，了解與喜愛雅樂文化，推動了雅樂的普及與傳播。
五、結語：讓雅樂之美照亮當代文化生活
孔子“師摯之始，《關雎》之亂，洋洋乎盈耳哉”的讚歎，穿越兩千多年的時光，依然在提醒著我們雅樂的獨特魅力與價值。雅樂不僅是古代宮廷的正統音樂，更是中華民族文化基因的重要載體，是“美”與“善”的完美統一。
在當代社會，雅樂雖然不再是主流音樂形式，但它所蘊含的文化內涵、審美價值與教化功能，依然具有重要的現實意義。通過傳承雅樂，我們能夠守護中華優秀傳統文化的根脈，增強民族文化自信；通過聆聽雅樂，我們能夠緩解精神焦慮，獲得心靈滋養；通過雅樂教育，我們能夠培養下一代的審美能力與道德素養；通過雅樂創新，我們能夠為當代文化發展注入新的活力。
讓我們重新拾起這份古老的文化瑰寶，讓雅樂之美重新充盈我們的耳畔，照亮當代文化生活。無論是在博物館的編鐘演奏廳，還是在學校的音樂課堂；無論是在繁忙工作後的片刻休憩，還是在文化創新的實踐中，都讓雅樂的莊重典雅、中正平和，成為我們精神世界的重要支撐，讓中華民族的禮樂精神在當代社會煥發出新的生機與活力！
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