因為這四部作品在題材上相近，且都反映了當時社會的文化需求。
此後，‘四大奇書’的說法逐漸流行開來，成為小說評論中的常用術語。
清代初期，社會文化環境發生了變化，對文學作品的審查日益嚴格。
《金瓶梅》因其內容涉及大量的淫穢描寫，被視為‘淫書’而遭到查禁。
《大明律》就規定：凡是收藏應禁之書，輕則杖一百，重則問罪殺頭。
這一禁令使得《金瓶梅》的傳播受到極大限製，其地位也逐漸被其他作品所取代。
就在《金瓶梅》被禁的同時，清代作家曹雪芹創作了《紅樓夢》。
這部作品以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵三人的愛情婚姻悲劇為核心，以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，描繪了封建社會末期的種種矛盾和弊端。
《紅樓夢》不僅在情節構思上精妙絕倫，在人物塑造上也達到了前所未有的高度。
書中塑造了眾多性格鮮明、形象豐滿的人物，如多愁善感的林黛玉、叛逆不羈的賈寶玉、精明能乾的王熙鳳等，這些人物形象深入人心，成為我國文學史上的經典。
隨著《紅樓夢》的廣泛傳播和深入人心，它逐漸取代了《金瓶梅》，被列入‘四大奇書’之列。
這一更替不僅反映了文學作品在不同曆史時期的社會接受度，也體現了文學審美標準的變化。
《紅樓夢》以其深刻的思想內涵、卓越的藝術成就和廣泛的社會影響，成為我國古典小說的巔峰之作，為‘四大名著’稱號的最終形成奠定了基礎。
建國後，國家高度重視文化事業的發展，對古典文學的整理和出版給予了大力支持。
人民文學出版社作為國家級的專業文學出版機構，在推廣古典文學方麵發揮了重要作用。
從1952年到1954年，人民文學出版社陸續出版了《水滸傳七十回本）》《三國演義》《紅樓夢》《西遊記》。
這些版本經過精心校勘和整理，具有較高的權威性和可讀性，深受讀者喜愛。
隨後，其他出版社也紛紛跟進，出版了大量的‘四大名著’相關書籍，使得這四部作品在民眾中得到了廣泛傳播。
20世紀80年代，‘四大名著‘一詞正式出現在學術著作和出版市場中。
1981年，學者鄭國銓在其出版的《文學理論》中明確提到‘我國古典長篇小說中的四大名著《三國演義》《水滸傳》《西遊記》《紅樓夢》‘，將紛紜複雜的生活事件組織在一個完整的大廈之中。
這一表述體現了學者對這四部作品的高度認可和推崇，也使得‘四大名著’的說法在學術領域得到了確立。
此後，隨著語文教材的收錄、影視改編的熱潮以及政府宣傳的推動，‘四大名著’的稱號逐漸深入人心。
在語文教材中，《四大名著》的經典篇章被選入課文，成為學生學習古典文學的重要內容；在影視領域，根據這四部作品改編的電視劇、電影層出不窮。
如86版《西遊記》、94版《三國演義》、98版《水滸傳》、87版《紅樓夢》等，這些作品以其精彩的劇情和精湛的表演，吸引了無數觀眾的喜愛；
政府也通過各種文化活動宣傳‘四大名著’，使其成為展示中華文化魅力的重要窗口。
同時，漫畫、青少版、影視同期書、動漫、遊戲等衍生產品的大量湧現，進一步擴大了‘四大名著’的影響力，使其成為約定俗成的文化概念。”
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