歸化城自建成以來已近百年，但從未像現在這樣熱鬨過。
雖然歸化城建立的時候就以當初元大都為模版，可這麼多年來也僅隻是土默特本部的重鎮，在整個蒙古雖然有名，卻也僅僅隻是一個城池罷了。但如今的歸化卻和以往不同，這些年不僅城池擴建了兩倍有餘，而且因為土默特同大明的原因空前繁榮，再加上這一次大明皇帝抵達歸化城在此召開蒙古各部的會盟，來到歸化城的蒙古大小部落已有上百，此地已成了整個蒙古萬眾矚目的所在。
現在歸化城的西部、北部兩個區域到處可見密密麻麻的蒙古包，這些都是前來會盟的蒙古各部首領、台吉的臨時住處。考慮到歸化城的容納和大明皇帝在城內的緣故，來到歸化的各部蒙古人全都安置在此處，這人一多不僅熱鬨，更會引來這樣那樣的麻煩，因為蒙古各部之間時常發生矛盾，大小部落的衝突也一直存在，再加上許多蒙古人生活習慣和隨意的性子，隨著到達的蒙古部落越多，這樣的麻煩也陸續出現。
不過對此騰格爾早就做好了準備，在劃定這些人的臨時居住區域外不僅提供了他們必要的生活便利，還派出人員來維持秩序。正因為這個安排，雖然依舊矛盾不可避免，比如三天兩頭發生的打架等事件，但至少整個秩序還是能夠保持，畢竟所有蒙古都知道在此不僅有強大的土默特和察哈爾部，還有大明皇帝坐鎮，一旦有些事做的過火惹怒了對方可沒什麼好結果。
隨著時間的一天天過去，終於會盟的日子到來了。
會盟這一日，前來參加會盟的蒙古各部首領、台吉等依秩序進入歸化城，具體的會盟地點沒有放在城內的城主府，而是擺在了城中的銀佛寺的廣場。
銀佛寺是當年建造歸化城時所建，這座寺廟是歸屬於黃教的寺廟，但不同的是，銀佛寺是蒙古極少數沒有活*佛駐寺的廟宇，這同其他寺廟有所區彆。
而蒙古各部雖信奉佛教，但黃教和紅教的教義不同，也使得蒙古各部落在信仰上略有區彆，比如當年林丹汗信奉的就是紅教，由於他的信奉和察哈爾本部大多信奉黃教的區彆，導致了內部宗教矛盾激烈，這也是他雖貴為蒙古大汗卻無法真正掌控蒙古，隻能付諸於武力的原因之一。
眼下在銀佛寺擔任主持的人不是彆人，正是當年曾經來過騰格爾部落，並給騰格爾賜福的桑格上師身邊的九位弟子之一。
桑格上師當年周遊蒙古之後就返回了甘丹寺，之後就再也沒離開過。朱慎錐拿下歸化城後，就決定以歸化城作為土默特部的核心所在，把部落本部遷移到此地。
這個時候朱慎錐想起了那位曾見過一麵的桑格上師，同時也記得當年桑格上師同自己所說的那番話，包括他對騰格爾的評語。
不得不承認，這位上師是有著非凡能力的人，這樣的人朱慎錐除上師外還從未見過第二位，而在拿下歸化城後，上師當年的斷言也成了事實，再加上後來朱慎錐回到大明，以靖難之由入主京師，掌控朝政，最終登上了皇帝之位，更不得不感慨當年桑格上師之能。
為了幫助騰格爾牢牢掌控住土默特部，朱慎錐特意派人去甘丹寺邀請桑格上師前來歸化城的銀佛寺修行。但桑格上師並沒有來，僅派了一個弟子前往歸化城，同時還給朱慎錐和騰格爾帶了一句話，這話中的意思說桑格上師已年邁，沒有再離開甘丹寺的打算，而且銀佛寺既然在建成後就不設活*佛，這本就暗合佛法，無論是黃教還是紅教，都是佛教一脈，假如桑格上師來到銀佛寺修行等於落了下乘，不如讓銀佛寺繼續保持原來的格局，這才是最好的選擇。
所以僅派一個弟子過來，既不破壞銀佛寺的特殊地位，也能協助騰格爾主持此寺，這就足夠了。對於這個回答，朱慎錐知道後若有所思，心中對桑格上師更為尊敬，同時也承認桑格上師的說法是對的。
會盟當日，一百多位蒙古各部的首領、台吉聚集在此，這些人以U字型安置在廣場的三麵，而在正麵當然是大明皇帝朱慎錐的位置，穿著華麗的塔娜坐在朱慎錐的右手處，在他們的兩旁分彆是騰格爾和阿古達木。
這樣的安排彆說隨同皇帝來到歸化的大明官員了，就連參與會盟的蒙古各部見了都極為意外。雖然塔娜的身份貴重，她是騰格爾部的阿力亞，更是順義王和順寧王的生母，而且還有著大明所冊封一品忠順夫人的浩命。
可就算是這樣的身份也沒辦法和皇帝平起平坐呀？在大明的規矩中，這樣的場合能坐在皇帝右手邊的通常隻有一個人，那就是母儀天下的皇後。可偏偏今天這個安排是皇帝朱慎錐定下來的，甚至當有人勸阻的時候朱慎錐卻執意而為，這不能不讓人聯想翩翩。
在不遠處，看著這一幕的方以智若有所思，心裡似乎想到了什麼。自從來到蒙古，所見所聞的一切都和自己最初的預料不同，尤其是皇帝和土默特部的熟悉包括對忠順夫人和順義王的態度，再加上其他一些情況，都表現出關係的極不一般。
方以智不由得想起了某些傳聞，雖然這些傳聞在方以智之前看來根本不可能是事實，可如今他親眼所見的一切卻告訴他，恐怕這些傳聞是真的，這位大明天子不僅和土默特包括察哈爾部的關係密切，甚至還可能是兩位蒙古王爺的生父。
望著麵容和朱慎錐有些酷似的騰格爾兄弟，還有皇帝對待塔娜夫人的親密態度，更能證明了這一切。隨著這個念頭而起，方以智突然就想明白了為何這些年大明同蒙古之間的關係變得如此密切，一直在北方不穩定的蒙古人不僅沒有和以前那樣經常南下搶掠，反而成為了大明北方的屏障，再加上大明對蒙古的邊貿政策和當初平定內患後把十數萬的俘虜運去蒙古的行為，還有這一次皇帝執意要來蒙古並且召開蒙古各部會盟的決定，一切全都有了答案。
不僅是方以智，還有其他一些聰明人。包括大部分蒙古各部的首領和台吉們。大明皇帝展現出來的態度再鮮明不過，那就是要在所有蒙古各部麵前告訴他們，土默特和察哈爾兩部是大明罩著的，騰格爾兄弟是皇帝的人，就連他們的生母塔娜也和皇帝的關係不一般。
對於這個情況，蒙古人雖詫異，卻也沒有太多驚愕，畢竟這種事對於蒙古人來說並不算什麼。蒙古人的婚姻可不像大明那麼規矩森嚴，娶妻什麼的隨意的很，彆的不說就說當年大名鼎鼎的三娘子吧，三娘子一生中嫁給了多個丈夫，這些丈夫中除了第一位俺答汗外，其餘幾位丈夫不是俺答汗的兒子就是他的孫子，甚至最後一任丈夫卜石兔要以輩分來算是三娘子的曾孫呢，這種情況在大明絕對不會出現，而在蒙古卻是再正常不過了。
吉時很快到了，隨著銀佛寺的主持先以佛教的禮儀開始後，等主持退下後，就是大明的官員出場。
禮樂響起，大明官員上前對參加會盟的蒙古各部宣讀了大明對蒙古的詔書，同時宣布此次會盟的開始。等大明官員在宣讀完詔書後，皇帝朱慎錐坐在正位，用流利的蒙古話闡述了這一次邀請蒙古各部來此會盟的用意，言語間態度和藹同時也帶著威嚴，眾人仔細聆聽著，等皇帝把要說的話講完後，眾人忍不住交頭接耳竊竊私語起來。
“安靜！”見此，騰格爾起身，這才讓下麵的人的喧嘩漸止，接著他的目光就朝著左右一掃，開口朗聲詢問：“剛才陛下所言諸位可聽明白了？”
“王爺，我等聽明白了，不過王爺，我有一問！”
“說！”
“陛下剛才提及對蒙古各部重新劃分，這讓我頗為疑惑。我們蒙古人向來是依水草而息，在草原上放牧而生。部落同部落中從未有邊界，時常放牧到哪裡就安居在哪裡。如果劃分區域，這區域究竟是如何劃分？而且草原上的水草河流常有變化，牛羊吃完了一片草原，就會遷移到下一個地方，假如硬性劃分區域，怎能確保水草足需？萬一所劃分的區域不足以放牧，這又怎麼辦？”
“對啊！”那首領的話音剛落，就有不少人表示讚同，七嘴八舌也提出了自己的不同意見。
在蒙古人的整個曆史中，除去蒙古帝國時期的四大汗國，還沒有針對部落的地域劃分政策。畢竟蒙古人都是遊牧民族，他們趕著牛羊在草原上遊牧，依水草而息，哪怕各部落有大致的活動範圍，但這個範圍並不絕對固定，如果在原本的範圍中由於氣候或者其他原因導致水草貧乏，蒙古人就會去其他地方尋找水草更茂盛更適合放牧的區域。
這樣的生活方式蒙古人已經持續了幾百年了，而且就算蒙古大汗在的時候也不限製這種方式，對於那些小部落來說更沒有這種說法。
開口詢問的基本都是中小部落，反而一些大部落卻沒表達意見。畢竟對大部落來說，這種情況對他們的限製不算大，因為他們的部落大原本擁有的草原麵積也大，反而是那些中小部落更為擔憂他們未來的生存條件。