奏本中，朱雄英先敘述了他所了解到的大明醫學發展情況。
朱雄英認為，如今大明醫學以傳統的陰陽五行作為理論基礎，用形、氣、神來描述人體，毫不科學。許多療法甚至傳承自上古巫祝文化，本就毫無科學依據。（朱雄英觀點，不代表主角，更不代表作者觀點。）
而陰陽五行及人體的形、氣、神，乃至人體經絡等，並無切實可見的證據，極有可能是曆代醫者幻想出來的。
另外，雖然大明自十餘年前就建立了醫學院，但醫學教育依舊以傳統的師父帶徒弟為主。
因為如今醫者醫術的提升主要靠積累臨床經驗，僅進行理論研究很難提升醫術水平。
綜上，可以說大明如今的醫學完全就是一門經驗之學，其理論基礎不科學，甚至體係也不科學，自然也就無法通過科學的方法及實驗進行理論研究，無法快速推動大明醫學水平進步。
看到這裡，劉寬隻覺得人都麻了。
‘朱雄英怎麼會這麼想？’
‘這不是跟我穿越前，二十世紀後期大多數人對中醫的誤解差不多麼？’
‘而且完全將中醫放到了科學的對立麵——我傳授他種種科學相關知識，也不是讓他這麼理解運用的呀。’
‘這小子要誤入歧途了呀！’
劉寬有點急，卻不得不繼續往下看。
朱雄英敘述完他眼中的大明醫學後，就說，想要推動醫學迅速進步，必須進行顛覆性的改革，或者說醫學革命！
他認為，應該找一批有誌於學醫卻還未接觸傳統醫學的理科生，允許他們以死囚犯做解剖等醫學實驗，來構建以科學方法論為根本、以實驗結果為依據的全新醫學理論。
可稱之為新醫學！
將傳統醫學中有科學依據的部份剝離出來，歸入新醫學中；至於那些找不出科學依據的醫學論述、療法、藥方，皆可歸入巫祝迷信之列，不應提倡，甚至需要進行打擊。
唯有如此，才能讓腐朽的、以巫祝迷信相糾纏的傳統醫學讓開道路（市場），為新醫學的發展開辟空間。
看完，劉寬額頭微微見汗。
抬頭看朱標看過來，他便道：“太子殿下對這份奏本上的內容如何想的？”
朱標道，“我認為雄英想法雖有些偏激，卻也頗有道理——自妹婿來大明那年開始，咱們就大力發展醫學，如今已過去十二載。”
“可是，如今大明醫學雖相比以前有明顯進步，可相較於大明其他行業的發展就太慢了。”
“我母後病症診斷出數載，可哪怕是幾位大明當今最頂尖的名醫，仍束手無策，隻能看著我母後病逝。”
“母後喪禮期間，雄英便對如今的醫學發展狀況頗多不滿之詞。想必是受母後病逝觸動，才萌生了再次改革醫學之意。”
“我想，若是真能像雄英所說的，以科學方法論，再加上各種實驗為依據，發展一門醫學，或許能令大明醫學水平提升的更快。”
朱標這麼說，很明顯是比較讚同朱雄英的觀點。
見此，劉寬越發覺得事情有些大條了——若是因為他的到來，讓中醫斷在這一時空的大明，那他可就罪過大了。
他於是道：“殿下，其實後世曾有段時間，大眾對於中醫，也即是如今醫學的認知，也跟雄英差不多。”
“認為陰陽五行理論沒有道理，人體經絡也是不存在的，等等。可當後來科技進一步發展，人們逐漸發現，中醫理論自有其道理，隻不過尋常醫者難以精深通透罷了。”
“而人體經絡及形、氣、神之說也並非毫無依據，隻是以當時的科技水平、實驗條件很難證實而已。”
“在微臣來大明前，後世中國因為科學水平提高到相當層次，相關研究者便發現中醫有許多療法、藥方能夠找到科學理論依據，並非完全是經驗之談。”
朱標聽了劉寬這番話頗為驚訝，問：“那妹婿的意思是？”
劉寬道：“雄英想要再次改革醫學，乃至重新以科學方法論及實驗研究發展一門新醫學，微臣覺得可行。”
“但若同時打壓傳統醫學，那就太過了——相反，進行過一定改革後，我們應該更支持傳統醫學的發展，並將之與新醫學相互印證。”
“如此，方能令大明醫學穩步又更快速地發展。”
朱標先微微點頭，隨即微笑道：“雄英若知道妹婿這番想法，隻怕會很意外。”
劉寬卻是苦笑了下——他也沒想到，朱雄英會有如此偏激的想法。
隨後他問：“陛下對這份奏本是如何看的？”
朱標歎道，“父皇近來除了處理國務，剩餘時間大都在為母後抄寫佛經，因此還未看過這份奏本。”
劉寬道：“若陛下問及，希望太子殿下能轉述微臣的想法。”
“我會的。”
說完，朱標提起另一件事，“過段時間，海外諸蕃會相繼回到京師，祭拜母後。”