“公元七到十二世紀，中國西南的漢藏語人群先後建立了南詔、大理、驃國、緬甸等區域強國，而傣泰人還不具備成熟的政體，處於較為原始的農業村社階段。”
“他們有些是國家的臣民，有些遊離於國家體係之外。在這幾百年間，傣泰人逐漸向東南半島遷徙擴散，與當地人混合交融，並且在語言上同化了大量當地居民。”
“總體來說，按照向南遷徙的深入程度，傣泰人可以分為兩部份。”
“一部分深入昭披耶河、湄公河流域，最終占據了南方的富饒河穀地區，建立了暹羅、老撾等東南亞王權國家，被統稱為十二昭泰。”
“另一部分則留在東南亞北部山區，建立了一大批傣泰人的小王國，其中具有代表性的被稱為‘十九昭法’。”
“從國家實力來看，南方的十二昭泰顯然強於北方的十九昭法。因為內南方傣泰人占據的河穀更適合國家發展，而且大量吸收了孟人、高緬人的政治及文化成果，在高棉帝國等古國的基礎上建立了自己的王國。”
“13世紀，南方的素可泰王國發展成為地區大國，在蘭甘亨大王的帶領下，素可泰人依據高棉文字創製了泰文，全麵擁抱了南傳佛教，打造了一個典型的印度——高棉式國家···”
視頻的第二小節“傣泰南北”主要講的是十二昭泰及十九昭法中主要國家的發展，以及在曆史上的衍變，如素可泰王國、暹羅王國等。
等到第三小章節，才講到視頻的核心內容“從暹羅到泰國”。
故名思意，就是暹羅王國是如何變成後世泰國的。
這裡麵，法國入侵後所帶來的西方文化可以說有很大影響。
暹羅皇帝拉瑪六世因為當時中國清王朝滅亡後的巨大變化，對中國產生了巨大提防，乃至敵意。
再加上受法國等西方文化的影響，遂開始構建“泛泰主義”。
就好像西方國家通過編造神話、故事乃至所謂的“曆史”抹黑敵對國家、美化自己一樣。暹羅在拉瑪六世的帶領下，也開始虛構曆史，對泰人、漢人以及相關國家進行各種扭曲性的改編，最終誕生了“泛泰主義”思潮。
等到第三小節結束，到了第四小節“西南暗戰”，講的便是新朝建立後西南所麵對的波雲詭譎的局麵，以及新朝朝廷是如何以“變泰為傣”等類似的陽謀化解的。
而視頻的最後一個章節則叫做“世紀回響”，講的內容在朱元璋等人看來很有意思。
因為到了二十一世紀，新朝的廣西、雲南傣族等少數民族居住地區發展越來越好，新朝話語權也越來越強，於是，暹羅國的保守主義者便擔心新朝借用“泛泰主義”，以“壯侗語民族母國”自居，反過來滲透影響暹羅。
就這樣，一百多年前暹羅塑造的“泛泰主義”就變成了一枚回旋鏢，反過來擊中了他們自己···
這個視頻同樣長達二十分鐘。
但因為內容對大明來講值得參考和借鑒的地方太多，所以不論是老朱、朱標、朱雄英，還是沐英等人，隻覺得沒多大會兒，視頻就放完了。
好一陣回味後，朱元璋才道：“這個視頻比之前兩個視頻對咱大明來講都有用啊——標兒，你有何感想？”
朱標聞言道，“兒臣覺得，這裡麵新朝對待西南少族的政策很值得咱大明參考和借鑒。”
“比如說視頻開始所講的，將西南各少民部族原本帶有歧義性的習慣稱呼都改為不帶歧義的正式稱呼。”
“以前，咱們中原王朝與西南少族都處於冷兵器時代，實力差距其實沒那麼大，對西南少族存在防範之心，可以理解。”
“但如今，咱大明國力強盛無比，不僅率先裝備了火器，而且不斷迭代發展，軍隊實力早已和西南那些少族有了質的差距。”
“既然彼輩不再可能成為中原王朝的威脅，那麼他們受漢文化影響多年，便成為了我們可以團結的對象，所以朝廷該以更友善的方式對待西南少族，方可使各少族真正歸心，乃至徹底為朝廷所用。”
聽了朱標這番話，朱元璋露出了滿意的笑容。
朱雄英亦微微點頭，顯然是讚同的。
沐英、藍玉則若有所思。