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第409章 證明人類配得上這種危機!(1 / 2)

張潮走到會議室的窗邊,向著外麵望去。

《十月》雜誌社在北三環,燕師大邊上,雖然因為辦公室樓層不高,看不到鳥巢,但是整個城市蠢蠢欲動的氣息仍然抑製不住地湧入眼簾。

張潮先問了一個莫名其妙的問題:“開幕式是一周以後吧?”

眾人都愣了一下,徐暢暢第一個反應過來,答道:“是,就一周了。”說了,眼裡露出期盼的神色。

畢竟是全世界規格最高、規模最大的體育盛會,能在中國人的家門口舉辦,大部分人都想親眼看看。

張潮點點頭,又問道:“《包法利夫人》第一次發表是在1856年,大家知道前一年法國發生了什麼事嗎?”

1856年的前一年,那就是1855年?1855年的法國發生了什麼事,這真是有點超綱了,大家又不是學曆史出身。

張潮收回視線,道:“1855年,在法國巴黎也舉辦了一次盛會——第二屆「世界博覽會」。”

這都什麼亂七八糟的!和《包法利夫人》或者今天要討論的問題有什麼關係嗎?不過大家倒是都記起來,上海將要在兩年以後舉辦世博會,至於是第幾屆就記不得了。

不過既然對方是張潮,編輯們也隻能耐著性子聽下去。

張潮接著解釋道:“那一屆博覽會上,展出了‘電梯’‘混凝土’‘鋁製品’‘橡膠’……這些東西即使150年後的今天,也是日常生活不能缺少的一部分。

當然還有已經出現並且開始普及的鐵路、火車、蒸汽輪船……當然文學家的筆墨記錄下許多‘時代的悲劇’,包法利夫人隻是冰山一角,大家這麼熟悉文學史,其他的我就不報菜名了。”

張潮最後這句話,成功讓編輯們笑了一下,雖然有些勉強。

張潮接著道:“所以狄更斯才在《雙城記》在開頭寫了那句被引用到爛的名言,‘這是最好的時代;這是最壞的時代……’這句話的深刻不在於價值判斷,而在於它道破了所有高速發展時代的本質。

《畫皮》裡直播打賞的「江爺」與19世紀巴黎證券所的新貴沒有本質區彆,都在用貨幣兌換存在感;「徐暢暢」對虛擬人設的執著,與愛瑪對蕾絲花邊雜誌的癡迷同樣源於階層躍遷的焦慮。

這是時代發展的必然,是根植在人性深處的烙印,是締造時代的源動力。任何時代的‘進步’都伴隨著代價,而代價本身就是進步的一部分。

如果你們認為人物沒有‘好’或者‘壞’,為什麼覺得要批判時代呢?”

徐暢暢眼裡流露出迷惘的神色。陳傑忍不住質疑道:“這麼說雖然有道理,但是文學作品的功能不僅要刻畫時代,更要反思時代。

如果把時代一切的好壞照單全收,那文學如何解決人類的‘精神危機’?”

張潮馬上道:“那曆史上文學解決過哪些精神危機?”

陳傑不服氣地道:“比如但丁的《神曲》將人性善惡與神學倫理結合,賦予人類自我救贖的可能;還有薄伽丘的《十日談》肯定了人的欲望與現世價值,為宗教崩塌後的精神空白注入人文之光。

文學成為新信仰的載體之一,將‘神本’轉向‘人本’,為文藝複興奠定思想基礎。”

張潮問道:“隻有《神曲》和《十日談》,就能讓歐洲延續了上千年的宗教崩塌嗎?”

陳傑一時語塞,不過還是勉力道:“當然不全是……那時候的歐洲社會也走到了十字路口……”

張潮笑道:“你看,至少這點我們還是有共識的,那就是這些作品本身就是時代的產物。但丁的《神曲》誕生時意大利黑死病肆虐,人口銳減三分之一;薄伽丘的《十日談》正是寫在佛羅倫薩屍橫遍野的瘟疫時期。

可但丁的地獄烈火燒掉了中世紀的蒙昧嗎?薄伽丘的市民笑話能讓教會交出贖罪券嗎?不,它們隻是把膿瘡挑開給人看——而挑開膿瘡的刀,正是你所說的‘代價’。

福樓拜寫愛瑪服毒時,巴黎正忙著建地鐵、辦沙龍、賣股票。那些讀著《包法利夫人》流淚的貴婦,第二天照樣去百貨公司搶購蕾絲裙。文學不是藥方,而是鏡子。

鏡子能照出你牙縫裡的菜葉,但不會替你刷牙。”

楊英也忍不住了,她同樣質疑道:“那就應該放任物欲吞噬人性嗎?《包法利夫人》的流傳至少能阻止一部分無知的女性掉進陷阱裡。

但是《畫皮》……雖然寫得很好,但是「徐暢暢」總讓我有些不舒服,甚至就連「江爺」在你筆下也似乎有些惹人同情的悲情。

我相信你的還會引起轟動和追捧,但是你的讀者有很多還是十七八歲、二十多歲的孩子,他們的價值觀會不會因此受到影響。

如果女孩子覺得「徐暢暢」這樣在鏡頭前麵扭扭腰、發發嗲,就能幾十、幾百萬的賺錢,那整個社會的價值體係不就崩塌了嗎?

怎麼越討論我越有點心驚膽戰的感覺……”

張潮笑道:“再討論下去,《十月》雜誌社會不會乾脆把《畫皮》退稿了。”

一句話說出來,一直穩坐釣魚台,一言不發的王占軍都驚動了,連忙道:“今天是純粹的學術討論,《畫皮》我們肯定會刊發!

不過大家的擔心也是有道理的,文學作品一般也要考慮社會影響。我聽說每次你的作品一發,《當代》《收獲》都會收到數以千計的讀者來信。

還有記者也會采訪雜誌社的編輯,所以進行這次座談會,也是希望所有人有個思想準備。”

張潮點點頭,繼續道:“剛剛說‘文學是鏡子’,確實不夠準確。我再闡述一遍——文藝複興不是靠但丁的十四行詩推翻教會的,靠的是威尼斯商人的金幣、佛羅倫薩銀行家的彙票、古登堡印刷機的油墨。

所以文學從不‘解決’危機,它隻做兩件事——”

張潮停了下來,當著所有編輯的麵,豎起兩根手指,緩緩道:

“第一,證明危機存在;第二,證明人類配得上這種危機。”


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