徐行甫一坐定，首先便開始運轉起“九霄真經”，將自己眉心祖竅中那一股由“黃天大法”修行而來的至虛清炁，按照其中法門，進行升華、提純。
除去功法品級的差彆外，這兩大道門神功最大的區彆，就在於世界觀上，隻是根源於孫恩和張三豐對這片天地有不同的認知。
“黃天大法”是采取了“天有九野”的世界觀，蒼茫古樸，由此才會練出一股的至虛清炁，浩浩蕩蕩、彌散八荒。
“九霄真經”則是采取了南宋時期，最為流行的“九霄九重”說法，將天域劃分九層，由高到低，依次向上攀升。
所以，九霄真氣練到如碧空晴、淩渡虛那種境界，才能牽引罡煞之氣中，最為純正也最剛強的天罡之氣，納為己用。
這種世界觀的差異，既是因為所處時代背景不同，亦是因為兩人的性情，以及其餘種種因素。
在孫恩那個年代，“天有九野”是一種普遍性的認知。
並且他除了身為絕世大宗師外，亦是天師道之掌教，更致力於建立地上道國，想要在亂世完成改天換地的弘願。
所以，“黃天大法”才會以“廣”字為精義，更呈現出如今這種浩蕩無邊的特征，令天師道德被天下，本就是孫恩一生所求。
而在張三豐所處的年代，神霄派的影響已然極大，他們所推崇的“九重九霄”，便成了道門最主流的世界觀。
張三豐雖然不認同“天有九霄，神霄最高”的理念，卻也認可九重天的認知。
並且在張三豐那個年代，他便是真正意義上無可爭辯的天下第一人。
所謂登泰山而小天下，可張三豐所站的位置，已可稱半在人間半在天，對他來說，所謂的九州四海，說來遼闊，也就是那麼回事。
唯一值得這位老真人探尋的，便隻有在凡人看來高不可攀的九天，所以他才會創造出“九霄真經”這一門以“高”、“深”為主旨的武功。
“九霄真經”的九霄，既是代指九重天，也有積雲成霄之意。
這樣意味著，“九霄真經”的修為每高一層，修行者就能將真氣堆積得更高，從而觸摸九重天的更高處，攫取到更為純淨的天罡正氣。
直至最後練成四大巔峰境界中的“無極歸真”，便如能如張三豐一般，掙脫束縛，飛升天外。
其實修行到了徐行這個境界，想要神魂出竅，飛入雲層中去吸納天罡正氣，已不算是難事。
但是“九霄真經”中，不僅有吸納、淬煉天罡正氣最省時省力的法門，亦介紹了如何挑選天罡正氣，以及怎樣用這種罡氣勾連星力。
這些都是張三豐這位堪稱超世之才的絕代大宗師，足足耗費了百餘年心血，才最終總結出來的經驗之談，由不得徐行不重視。
尤其是最後那一點，將罡氣與“北方玄武七宿”之星力勾連的法門，才是練成“真武七截陣”的精髓。
“真武七截陣”之所以不能一人練成，其中之一原因是，遙感星宿本就極其耗費心神，何況是一人牽引七宿之力？
而且，即便修行“九霄真經”的武者到了至高境界，又彆有奇遇，精神境界強悍到可以同時感應七宿，但他們也沒法一人成陣。
因為武者修為越高，引來的星力就會越發澎湃，根本難以抑製。
這也意味著，想要獨自施展“真武七截陣”的武者，修為越高深，會承載的負擔也就越沉重。
這幾乎是一個無解的難題。
因為無論是張三豐出身那個世界，還是這個世界的武者，雖然也兼顧煉體，卻始終以真氣為主。
如蒙赤行、厲工這種煉體與煉氣比例達到近乎五五開的強者，都算是鳳毛麟角，但即便如此，他們亦壓不住星力反噬。
所以，張三豐才會將這門勾連玄武七宿、內蘊陰陽變化的武功，拆解成七門截然不同的武功，演化成能夠由七人聯手使出的“真武七截陣”。
可這樣的陣法，比起張三豐設想中的完成狀態，自然是差了不止一星半點。
要知道，對頂尖強者來說，真氣運轉中出現一絲一毫的差錯，都是差之毫厘，失之千裡。
而七個修為層次、真氣性質、戰鬥風格都不儘相同的人，組合在一起，就算勉強能夠搭起“真武七截陣”的框架，也絕無可能做到張三豐設想中的完美地步。
其實，按照張三豐後來的推算，若想達到“一人結陣，身成真武”的地步，隻怕要通過“分神化念”之法，將自身神魂一分為七，並且凝成七尊身外化身，才能最終實現。
不過，想要將這種法子付諸實踐，比起煉體煉到能夠負載七種星力的地步，難度可以說是隻增不減。
如今為了分身鎮壓空洞，將一身“九霄真經”修為，儘數轉化成“十陽境界”的張三豐，更做不到這一點。
可這幾十年來，張三豐除了鎮壓空洞外，又無彆的事可做，隻能鑽研武學。
而張三豐這一生，所創武學頗多，卻唯有一個“真武七截陣”，對他來說稱得上是繞不開的難題，一潛心修行，就會想起來。
在幾十年間，張三豐是越想越是心癢難耐，好似百爪撓心一般，卻偏又無法付諸實踐。
這對一個才智驚人又頗具行動力的武學大宗師來說，實在是一種至極的煎熬與折磨。
也正因如此，張三豐在看到徐行這位同樣精通陰陽變化，根基繁複，足可一分為七，且純粹以煉體為主，煉氣為輔的強者，才會那麼興奮。
在明白徐行具備經受七種星力的條件後，張三豐隻擔心一件事：
——在接下來這段時間裡，這位徐小友是否能夠將“九霄真經”以及“真武七截陣”這兩大幾乎融彙了他畢生心血的絕世武學，徹底領悟，並且化為己用？
這並非是張三豐看不起徐行的資質稟賦，恰恰相反，若不是信任徐行的天資，他根本就不會做此選擇。
問題在於，這兩門武功，實在是過於精妙與高深。
要知道，張三豐沒有來到這個世界前，就已是他出身那個世界裡，無可爭議的天下第一人、絕代大宗師，更是年過百歲，武道大成。
在那個世界，饒是少林寺裡有將“易筋經”修煉到“黑級一間”境界的三渡神僧坐鎮，再加“黑級二間”境界的幾位空字輩高僧，堪為天下第二大派。
但麵對張三豐，空性也隻能不無畏懼地說出一句：
“少林寺中千百名和尚一擁而上，你也未必就能把少林寺給挑了。”
由此可見，這位在世真武的武功修為，究竟到了一種何等登峰造極的地步。
而來到這個世界後，張三豐雖然花費了六十餘年時光，鎮壓破碎空洞，耗力甚劇，但在接觸到此界的本土武學後，他的武道境界甚至還更有提升。
其實到現在，就連張三豐自己，都有些弄不清楚他的力量，究竟到了何種地步。
所以，即便沒有親自再修煉“九霄真經”以及“真武七截陣”，但是張三豐以此時的目光回望過去，對這兩門功法又多了許多感悟。
到了現在，“九霄真經”、“真武七截陣”這兩大張三豐自創的武功，已不能單純用絕世武學來形容。
其中所蘊含的智慧與巧思，更是融彙了兩個世界的結晶。
以碧空晴等人為例，張三豐當初乃是將完整的真武七截陣，拆成了七套武功，可謂是大大降低了門檻。
但即便隻是七分之一的武功，仍是精妙無方，令六位宗師足足耗費了數十年光陰，才有所成就。
而且，若不是有浪翻雲這位劍道大才出世，他們也不能施展令完整的“真武七截陣”在世間展露鋒芒。
因此在張三豐看來，徐行的天資就算再怎麼高，亦難以在短時間內，將這兩套武學徹底融會貫通。
隻是不知道，這個時間究竟有多長，是否會長過塞外一方？
至於“九陽神功”，在張三豐看來，這倒是最好度過的一關，因為他看得出來，徐行體內的陽氣本就極為熾盛，轉化九陽根本不算難事。
在看到徐行陷入深層次定境後，厲工也不禁問道：
“老真人，徐兄當真能……”
厲工當日初見“真武七截陣”時，心中便為這巧奪天工的設計所震驚，如今見徐行想要以一人成陣，也能隱約察覺到其中難度。
可在厲工眼中，張三豐這個一向是無所不知、無所不能的真武化身，竟也搖了搖頭，坦然道：
“鐵木真要多久才能恢複，徐小友又要多久，才能練成陣法，老道亦不清楚。”
說著略有些“喪氣”的話，張三豐卻麵上卻不見絲毫波動。
他負手而立，眺望西方，語氣雖是平淡，卻有一種雖千萬人吾往矣的堅定。
“若當真事不可為，老道會親自下山。”
饒是以厲工的性情心境，聽到這番話，呼吸都略有停滯，相交多年，他從不曾在這位向來善謔老真人臉上，看到如此濃烈的殺氣。
縱然明白兩害相權取其輕的道理，即便心中已有決定，張三豐心中亦泛起久違的沉重。
若非局勢當真到了不可挽回的地步，他也絕不願貿然出手，引發天變災禍，令鐵木真等人謀劃達成。
厲工深深看了他一眼，長長一歎，真心實意地道：
“天下有張真人，是您的不幸，卻是萬民的大幸。”
即便厲工心中，並不存多少悲天憫人的情懷，見到張三豐如此選擇，仍是不免為之歎服。
張三豐隻是拂袖一掃，麵色如常。
“老道想做就做了，何來幸不幸之說？”
忽然間，他目光一動，再次落到徐行身上，流露出不加掩飾的訝然，看了一會兒後，才收回視線，微笑道：
“厲兄，看來咱們都還是小瞧這位小友了。”
厲工亦能夠感受得到，徐行剛盤膝而坐不過一會兒功夫，便傳來一股不斷向上攀升的淩絕意氣，直衝雲霄，好似將無垠碧空都撕出一條裂隙。
緊接著，仿佛無窮無儘的天罡真氣，凝聚成一團團青碧光華，自那裂隙中湧現，仿若天河倒傾，貫向天柱峰頂。
徐行囟門處，忽地顯出一條虛淡人影，隻一晃，便來到天柱峰上數十丈處，將這些天罡正氣儘數融入體內。
眼見此情此景，厲工不由得全身一震，眼中流露出不敢置信的神色。
“這、這是如何辦到？”
厲工出身魔門，曾經也擅長精神之道，後又轉修了“紫血大法”，凝練“碧血青天”、“萬古丹心”，在煉體之道更卓有建樹。
並且，他也曾親眼見識過，徐行和鐵木真以肉身對撼，互拚拳腳，在方寸間打得天翻地覆的場麵。
那時的徐行，宛如巨靈天神降世，舉手抬足間溢散開來的勁力，堅固如戰神殿都難以承受。
所以厲工很清楚地知道，想要如徐行這般，將練到登峰造極的地步，非“靈肉合一”不可，但他竟然能夠令神魂出竅？
這究竟是什麼武功？
緊接著，更令厲工驚訝的一幕，出現在他眼前。
徐行那一具沒了神魂坐鎮，本該是一具空殼的肉身，竟然緩緩站了起來，並且拉開了一個拳架子？！
徐行手臂撐圓、腳下撐圓，腰擰成圓、背膀鼓圓，頭頸如鵝彎曲成圓，全身上下，無一不圓、無一不彈。
這正是昔日在大明王朝世界，朱天都所用的“忽雷架子翻天手”，張三豐隻一見這個脫胎於太極剛圓勁的拳架子，就知道徐行對“太極之道”，亦有屬於自己的理解。
除了純粹的肉身拳架外，徐行眉心天庭，以及小腹下丹田，分彆騰起兩股性質截然相反的真氣。
一者純陽，一者純陰，在他身後融彙成一張略有模糊，五色流轉的黑白太極圖，太極圖中，更隱隱顯出一頭似龜似蛇的靈獸。
如果說方才厲工是不敢置信，那現在就是完全地不可思議，他根本想不到，為何徐行神魂離體後，肉身竟然能自行動作。
最為可怖之處在，肉身不隻是能夠自行動作，甚至還可以獨自運行起，一門同神魂全無關聯的功法？！
此人體內，莫非當真有神靈坐鎮？
這“無法無念”的境界，正是徐行敢於答應張三豐，並且由衷認為，自己能在最短時間內，練成“真武七截陣”，與鐵木真站在同一台階的底牌。
進入無法無念之境後，徐行的神魂不僅能更高效的采集天罡正氣，肉身亦能同步演化太極意境，從“三豐血經”入手，觸類旁通地感悟身前這位三豐祖師的真武太極拳，以至真武七截陣。
在厲工看得瞠目結舌、目瞪口呆之餘，張三豐雖然已將全部的心力，都凝聚於徐行之身，以防出現絲毫意外，心中卻也有些震撼。
張三豐此刻已經差不多看出來，為何徐行能夠在如此短的時間內，便邁入兩門絕世神功的門徑，並且一路高歌猛進，甚至是直衝雲霄。
誠然，“九霄真經”、“真武七截陣”乃是兩門極其深奧的武學，蘊含了他張老道近三個甲子的武學智慧。
但九層之台，起於累土，這兩門武學，都有各自的淵源。
“九霄真經”所代表的陰陽並濟之道，徐行本就不陌生，又能以神魂出竅，上遊青冥，領悟經中真意，采集“天罡正氣”的速度自然是極快。
至於“真武七截陣”中蘊含的真武法念、太極之道，徐行都不算陌生，上手並不困難。
徐行的超強領悟力，不隻是來源於自己的精神境界，亦來自於過往經曆中，學習過的一切的武學。
在走過三個世界後，徐行越來越意識到，儘管所謂的世界背景、曆史時代不儘相同，但是其中武學卻永遠有共同處。
尤其是在涉及到精神、意境、氣勢等一係列玄妙存在的武功上，更是如此。
隻要具備足夠的深厚底蘊，提前接觸過類似武學，就算是當前世界的神功絕學，徐行亦能輕鬆上手，便是這個原因。
這也是為何，道門武學固然高深莫測，徐行也不願改易道路。
因為對他這種行走諸天的旅者來說，隻有具備超強適應性的武學根基，才能在每個世界中得到最多的收獲。
不過，徐行過往的一切積累，也隻能幫他到這裡。
接下來勾連北方玄武七宿，牽引星力為己用，化身真武大帝這一步，便是徐行此前從未遇見過的關隘。
好在，雖然沒有一模一樣的經驗，但徐行終究是參詳過“鬥轉星移”、“山河潛龍訣”。
最重要的，乃是他體內那一道，源於戰神殿星圖的浩大真氣，三者結合，徐行便能暫時用心神、真氣複現出漫天星空。
念及此處，徐行肉身中四萬八千個毛孔齊齊張開，陰陽二氣混同為一，形成一股有如周天星鬥般，浩瀚無垠、蒼茫壯闊的氣機。
神魂亦睜開眼，拂袖垂落一片天罡正氣，兩種氣機相互交融，竟而在天柱峰頂端，衍生出一片燦然星輝。