《道德經》第二十六章原文是：“重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。輕則失根，躁則失君。”
此章節深刻闡述了穩重與輕率、靜定與躁動之間的微妙關係，以及這心生虛妄，表相態度對修行者個人行為、特彆是領軍者之決策的重要性。
首先“重為輕根，靜為躁君”此句話，直接點明了穩重即輕率的根基，靜定是躁動的主宰。反者道之動，是為真運行。
於此處“重”和“靜”被老子賦予了正麵的價值，它們分彆代表了沉穩、深思熟慮和冷靜、自製的態度。相反之“輕”和“躁”則代表了輕率、浮躁的行為和心態。
老子通過自然現象引出此段話題，如大地厚重，乃是萬物輕浮之根基，大廈高樓之地基厚重牢固，卻是虛浮華麗大廈之根基，以此類比之，大道的德行厚重者，亦是大道之德行輕浮者。
解析個中深意即“死道友，不死貧道”以證己道，“輕重緩急”雲泥之彆與佛門所言那說的“佛亦是魔，魔可成佛”有異曲同工之妙。
是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。”此句話，以君子典範例，闡述如何堅守穩重和靜定的原則。
修者當如君子於旅途中，過往諸般，皆是過客匆匆，雲煙成雨。修者麵臨各種誘惑和紛擾，如守行旅之人，始終不得離開自己的行旅車載，象征著修者當至始終，堅守住自己的大道原則和修行立場。
即使有美食和美景的誘惑，又或是美人財富的勾引，修者當如君子一般，保持住超然脫俗的態度，不被外物所擾，此也體現了修者內控行氣的自製力和穩重靜寧深思熟慮的超然智慧。
“奈何萬乘之主，而以身輕天下？”此句話提出一個疑問，質疑那些身居高位的人，為何還會采取輕率和躁動的治國理政方式。
此處的“萬乘之主”，自然指的是一個大國的君王主宰，也同指真我意識所在。
君主如同真我意誌，擁有極高的權力和地位。因此君主的行為和決策，對於國家和民眾來說，具有重大影響。同樣，修者的行為與決策於真我身亦是如此。
然而，如果輕率躁動，不深思熟慮，可能給一個國家和民眾帶來災難性的後果。這句話實際上是對修者君的警醒和勸誡。修行一途道遠天高，豈容輕率躁動諸般負麵情緒。
“輕則失根，躁則失君。”此句話，進一步闡述了輕率和躁動的危害。
如果一個人過於輕率，他就會失去自己的根基，即失去那些使他穩固、可靠的基礎和原則。修者亦然。
而如果一個人過於躁動，他就會失去自我控製，無法主宰自己的行為和情緒。這兩種情況，無論道法多麼的高絕，亦都會被導入陷落於困境中，甚至最後走向失敗，走火入魔。
石中通過對此一章節的參詳觀想，感悟刻體會到，穩重和靜定的重要性。在修者個人生活中，無論何時，都需要保持冷靜和理智，不被一時的衝動和欲望所左右，這樣才能做出正確的決策，避免後悔和遺憾。
處真我意誌位上，需要具備穩重和靜定的道德品質，才能引領諸身萬法去應對各種未知且複雜的情況，實現修者長遠的發展和階段性目標。
《道德經》中第二十六章節所出智慧，不僅僅適用於古代修者，也適用於現實世界每個人的日常生活和工作。
它無時無刻不在提醒人們“衝動是魔鬼”，要保持穩重和靜定的心態，在麵對各種情況和誘惑時，才能夠堅守自己的本心和原則，最終達成目標。
重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。
重是輕的根基，靜是躁的主人。所以君子每天出行時都帶著輜重。雖有榮華壯觀，他卻安然超脫。然而有的大國君主，隻重自身，輕慢天下，以致滅亡。輕浮就會失根，驕躁就會失控。
在大東方界域，有那麼一個古老而神秘的江南水鄉存在。在這水鄉地界，偏安一隅處，靜臥著一個宛如隔世的世外桃源小村莊“靜寧村”。
靜寧村中，住著一位名叫施靜鬆的老魚夫，他雖年逾古稀，卻猶如蒼鬆般精神矍鑠，言談舉止間，更是透出一種從容不迫的穩重氣度。
施靜鬆自打從業謀生起，就以捕魚撈蝦為主業，乃是個地地道道的魚夫。
然而他卻亦有著，與其他魚夫不儘相同之處。他總是在風平浪靜、波瀾不驚的時刻出海捕撈，如若狂風暴雨如注，他便安身立命於家，窩居過活，小酒灑脫。而每次出海，他都能魚蝦蟹藻滿艙，凱旋歸來，收獲滿滿得令人羨慕不已。
靜寧村的村民們，很長時間裡，都對他這樣逍遙自在的生活，充滿了好奇與豔羨之心，隻是拘泥於彆人財富的私密，亦怕人家胡亂編排打發，都不敢去向他問個清楚明白。
這一天，施靜鬆又是滿載而歸，村子裡多數魚夫卻是收獲平平，他們實在是眼紅心躁，實在是忍不住了！便紛紛跑過去，向施靜鬆討教捕魚訣竅。
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