石中已然參詳觀想《道德經》至第二十七章節處，作為《道德經》其一篇，此章節所述，同樣以其精煉的語言和深遠的意義，給石中帶來深刻的啟示和力量。
老子於《道德經》中展現無為而治的智慧?，於這一章中更是強調“善”的諸般境界。無論是生靈人眾之行動、言語、計算還是管理，都應追求一種自然、無痕的和諧狀態。
老子“無為而治”的思想，通過不強行乾預、順應自然規律，來達到治理和休養的最佳效果。此乃天道根本所在。自然而然，生生不息，啟示修者做人做事，都應追求高效率且不留痕跡，管理自身或是其他，都應注重內在機製的和諧，而非外在的強製與虛假控製。
“善行無轍跡，善言無瑕謫”，此乃警示修者，無論言行，皆應追求至善，勿留憾事。
此非僅僅隻為個人修養所需，亦為於社會交往中，彰顯自己高尚品德，激勵修者以最簡純、最直接之方式表達交流，以防不必要之誤解與衝突。
絕非如武俠仙遊係列中，某些高手那般，仗劍在手，便覺天下儘歸己有。策馬江湖行，自恃強大至無以複加之境。
若是有人膽敢招惹於他們一般的人物，那無疑是自尋死路。他們自命高貴而不凡，妄稱是天下無雙之士，至強獨尊者。
然而，卻真是外強中乾人，弱時難以自抑，強時蠻橫無度。活脫脫就是一副老子天下第一，拚命三郎的嘴臉。如此典型的人物，恐怕非那所謂的難敵萬人眼之宋衙司莫屬了！
他們又怎能知曉！何為虛懷若穀？更是對真善美事一無所知！不過皆是一介凡夫俗子，在滾滾紅塵中摸爬滾打，卻儘顯潑皮無賴之醜態，輸了便耍賴，贏了就肆虐，毫無顧忌，肆意妄為。
殊不知，人外有人，天外有天，有所為，有所不為，此乃人生大義。
一慣強詞奪理，說人生毫無意義。幾時秉持過正行正言正能量，如非是此一般存在，便是知曉人生意義之所在處來。
?“聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。”體現了，聖人廣博的愛心和包容性。不拋棄任何人或物，總能找到其價值並加以利用引導。教導修者要有寬廣的胸懷，學會發現並珍惜身邊的一切資源，包括人的潛力和物的價值，促進社會的整體和諧與進步，並解悟真我實在。
誠然，修者之心境猶如定海神針，至關重要，萬不可如那蠻牛一般，死鑽牛角尖。於閱覽聖人心血之際，卻如那凡俗之人，被塵世之事所困，難以決斷，不知何事可為，何事不可為。亦不知忍一時風平浪靜之妙處，更不明忍無可忍，無需再忍之真諦。
需知，這世間萬事萬物，皆如那變色龍一般，可生千萬變化，絕非一成不變之道理。一切尚需修者自行參悟、領悟感受。
且一人之思想，會隨著時間、心境、處境之不同，而發生翻天覆地之變化。正所謂龍生九子，各有不同，其緣由便在於此！
?“善人者，乃不善人之師也；不善人者，為善人之資焉。”此語強調人與人之間相互學習與成長之重要性，實乃金玉良言。
每個人皆有其長與短，善人可從不善之人身上，窺見需警惕與改進之所在。譬如我大東方華夏子民，何不效仿那倭鬼，來點兒直截了當的！將其一地鬼畜儘滅，除去殘害華夏之深，尚有禍患留存，披了人皮卻專行惡鬼之事的倭寇島國！
須知，不善之人，亦可通過觀察善人來學習如何臻於至善。在時間之長河中，此相互借鑒、共同進步之態度，恰似個人成長與社會發展之重要引擎。
若是有一日，曆史悲劇重演，善念尚存人時，卻成了邪惡遁逃之機會，那善者豈非成了那大奸大惡大幫凶之徒乎！？
?“不貴其師，不愛其資，雖智大迷。”告誡修者，不要輕視任何學習的機會和資源的價值。
當知無論是師長的諄諄教誨，還是身邊的一切資源的滋養，皆是人生彌足珍貴的財富，理當倍加珍惜並充分利用。
取惡勢之資源，如驅虎吞狼，為善懲邪，豈不善哉？！不然，即便擁有超群的智慧，也會因漠視這些，而陷入無儘的迷茫中，不知何當所為，何當所不為。甚至有可能重蹈曆史覆轍，到時追悔莫及！又能如何！？
《道德經》第二十七章節，猶如一盞明燈，通過闡述“善”的多個維度，引領修者深思熟慮。
知如何以更加自然、和諧的方式去生活、學習和工作，亦著重強調了，無為而治、相互學習、珍惜資源等深邃哲理。
其對於提升個人修養、促進社會和諧，以及推動世道昌盛繁榮，具有極其深遠且厚重意義。
《道德經》第二十七章曰:“善行無轍跡，善言無瑕謫；善數不用籌策；善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
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