石中觀想參詳《道德經》第二十八章，解悟其中玄妙，其意識海裡，宛如有三顆璀璨的明珠，新近鑲嵌於意識星空處。
聖人老子的哲學思想精髓瑰寶，仿若一盞長明之燈，深深地嵌入石中意識海世界之中。
“無為而治”“守柔”等核心要義，猶如明燈閃耀之光華，照亮了如他一般修者的前行之路。借由“知其雄，守其雌”“知其白，守其黑”和“知其榮，守其辱”這三條深邃天道法則的研習對照，恰似三把神秘的金鑰匙在手，修者便是開啟了，那複雜多變的世界玄奧大門。
於門宗內，修者心境平和自持，秉著恒定的道德準則，於修行之路上充滿神秘力量。
“知其雄，守其雌，為天下溪”，此一語仿若醒世恒言，警示吾等修者，縱對雄強剛健之內涵了然於胸，然於現實生活之舞台上，吾等修者當明智擇取雌柔之外衣著身，作有內含存儲之士。
雌柔者非懦怯之人，實乃如海洋之廣袤包容、如泰山之沉穩謙遜、如深潭之內斂態度。
此種大明態度，恰似萬能之鑰，可助吾等巧妙規避世道衝突之旋渦，守護內心平和之淨土，且能如魚得水般，更好地去融入自然與社會大道和諧共生之大舞台。
天道化身“天下溪”，吾等可領悟接納與包容其中真諦，從而與自然和社會和諧共生，自可譜寫出一曲華美精彩之樂章。
“知其白，守其黑，為天下式”此語昭示吾等，於紛繁複雜之世間，當如何守持內心之平衡及恒定之道德規範。雖吾等或明了且讚賞諸般光明美好之物，然於實際生活中，需學會於黑暗中堅守，持謙遜與低調之態。如此態度，方能於認知世界之際，葆有一顆平常心，不為外在之繁華喧囂所惑。
“知其榮，守其辱，為天下穀”此語著重強調人於麵對榮耀與屈辱時應持之態度。當麵臨榮耀與成功時，當保持清醒之頭腦，勿為榮譽所迷；同時，於遭受屈辱與失敗時，亦當保持冷靜與堅韌，勿輕易為屈辱所擊潰。此態度體現老子對於寵辱不驚、泰然處之之人生哲學之尊崇。
經由這三組對比，老子向我們昭示了如何於紛繁複雜、變幻莫測的世間維持內心的平和及恒定的道德準則。其所倡導的“無為而治”與“守柔”之哲學理念，不但有益於我們在應對諸般狀況時保持內心的均衡與穩定，亦能促我們在人生之途上持續累積德行，達成自我之完善。
老子於此章中亦提及“樸”之概念，意即樸素、純真之狀態。彼以為，當眾人能夠恪守道德準則、以謙遜與包容之態直麵世界時，便可逐漸超脫外在之紛擾與誘惑，複歸至最為本質、最為純樸之狀態。此種狀態不但可使我們獲取內心之寧靜與滿足，亦可使我們在與他人之交往中更為真誠與坦然。
《道德經》第二十八章，以深邃的哲理和鮮活的比喻，為修者照亮了在紛繁複雜、變幻莫測世界。
於此世界中該當如何堅守內心的平和與恒定的道德準則之道路。
聖人老子的哲學思想，似一座座智慧的寶庫密藏，不僅能助力修者的個人修養升華，更為修者的天道下社會生活和人間世政治治理，提供出了寶貴的指南。
“知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，複歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，複歸於無極。知其榮，守其辱，為天下穀。為天下穀，常德乃足，複歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長。故大智不割。”
其中之意是“知道其雄偉強壯，卻甘願守著雌愛柔順，而成為天下的一溪流。作為天下的溪流，常常施恩賜德與他人同在，使真我複歸於純潔的嬰兒狀態。
知道其光明所在，卻甘願看守著暗黑，而成為天下認識天道的定式。作為天道定式，永恒的施恩賜德至誠不移，即複歸到無限的境界中。知道其榮耀，卻甘願忍受羞辱，而成為天下虛懷若穀者。作為天下虛懷若穀者，永恒的施恩賜德知足常樂，複歸於存在的天道本源。本源散化成為天道器物。聖人者使用，則成為掌握大道權柄的官長。故此大智大慧是渾然一體、不可分割的。
在廣袤無垠的寰宇大世界、銀河太陽係藍色星球上，大東方之曆史悠久恒長。華夏大地傳說眾多，每每講來，皆是暗合天道的故事。
曾經有這樣一處宛如世外桃源般的地方，在那裡，有一處被巍峨雄壯的群山緊緊環繞著的寧靜小村莊。
這個村莊，更有著一個充滿美好寓意的名字“和樂村”。
在和樂村中，也是與很多傳說一般，居住著一位令人敬仰的老人。而和樂村老人名叫李智。
儘管歲月神偷，已經在他的臉上刻下了深深淺淺的皺紋，讓他步入了年逾古稀的高齡階段，但他依然精神抖擻、神采奕奕，絲毫不見衰老之態。
這李智老人，經曆豐富，智慧卓越，且憑借著過人的智慧與豐富的閱曆，已然成為整個村落中公認的智叟，深受和樂村村民的尊崇與愛戴。
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