石中沉心觀想，悉心參詳《道德經》第三十章，其中所蘊含的深邃哲理與真意，為他展露了自然法則與天道世界間，那生靈社會中的一些治理智慧。
此一點所出，用於他天道成就之後，所具之世界的生生不息，自然循環基礎法則，那是再合適不過了！
聖人老子反對窮兵黷武，他於此章節中明確指出“不以兵強天下”之觀點，堅決反對過度倚仗武力來解決問題。
老子深知，動用武力，常常會引發反麵效果，不但會傷及敵對方，亦會有損自身安全。
此一觀點，放著於位麵時空當今之世，依然是意義非凡，警示各方大佬，處置國際關係及國內矛盾之時，務必優先考量和平之手段，憑著己身智慧與謀劃策略來化解所麵臨之難題。
老子極力強調“順應自然之道”，強調“道”之重要性，認定順應自然規律，乃是治國理政以及世間社會維護之關鍵。
聖人言明，軍隊所過之處，荊棘遍布，血流成河，大戰過後，便往往會遭遇到大荒之年。此乃因戰爭擾亂了自然世界的平衡與和諧，所生出的人為災害。
以此啟示修者，在修行進程中應尊崇自然，守護環境，達成與自然和諧統一的可持續發展之目標。
老子秉持謙遜之態，主張在獲取成就之後，務必保持真我的謙遜與內斂，切不可驕矜自滿或四處炫耀。
聖人堅信，真正的成功，並非依靠炫耀或自負來佐證，而是借助智慧與謀略，方能達成。
此一觀點，對於修者個人的成長以及宗門團隊的管理，皆具有極其良佳的指引之效，同時也在警示修者，在成功來到之際，應保持真我冷靜頭腦，持續奮力前行，卻莫一時得意忘形，走火入魔，壞了自家道行。
老子言及物極必反之理“物壯則老，是謂不道”之觀點。意思很是明確的表達出，事物發展至巔峰時，便會朝相反的方向演變。此乃自然規律之構成，亦是人生哲理之彰顯。
於此便提醒修者，在追尋目標時，應維持適當合度，切忌過度反應追逐，以防止一不小心，便是步入歧途。當成功之時，亦須警覺盛極而衰之風險存在，做好應對突如其來之準備。
聖人告誡，智慧與和平，高於武力與強權。經由對比，戰爭與和平、武力與智慧的迥異結局，突出了智慧與和平的重要性。
老子篤信，以道輔佐君王帝皇，治理天下人事，絕不可憑借武力，去強行奪取天下人心。而應是，運用高深智慧與善治策略，達到國家世道的長治久安。
此一觀點，用於位麵時空當今世界，依舊意義重大，不可忽視了！聖人提醒修者，在處置各種衝突和各方麵的問題時，應優先考量和平發展與智慧通達的途徑。
聖人於《道德經》第三十章中，為修者提供了寶貴的治理人事智慧，以及高深的人生哲理。時時刻刻提醒修者，當尊重自然規律、保持真我謙虛謹慎、警惕這寰宇天下已然存在的，物極必反之風險。
老子強調，智慧與和平對於世道及人的重要性。這些賢達觀點，對於修者個人之成長、宗門團隊管理，以及紅塵俗世客的諸子國家治理，都具有深遠的指導意義。
《道德經》第三十章節曰:“以道佐人主者，不以兵強天下。其事好遠。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。
其中真意在於“使用道德理念來治國理政行使主權的人，不單隻靠武力，而稱霸天下。
因為用武力暴政，總會是有其報應在的。如軍隊所進駐之地，荊棘便會風長出來。每每大戰之後，便是凶年接重而來。
良善者自會有好結果，無須窮兵黷武，強取豪奪，硬生強為。功勞成就了，而不矜持，大事成具了而不炫耀，偉業成功了而不驕傲，要知道成了此像也是不得已的，成了此功而不在人前逞強。任何事物，你一逞強示壯彰顯，就會出老朽壞死之兆，這不是出於天道。不是出於天道的，自是早已注定，皆是要滅亡掉的。
用兵之道，敵動我亦動，還擊之力強弱，乃自然之因果。其中所蘊含之天道法則，無非是作用力與反作用力相等之理。
今之世人，以科學之語闡述，便是“能量守恒定律”。
而江湖豪俠之言語，謂之“出來混，遲早是要還的”。
佛門善語，則稱“因果循環，報應不爽”。
推而廣之，於咱百姓之言語，即為“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到，時候一到，報應必至”。
兵者，詭道也！殺人者，人恒殺之！古往今來，多少英雄如流星般閃耀於世間，卻又有幾人能善始善終？
大秦帝國，其兵強馬壯，如雄獅傲立天下，一統四海八荒。然終被楚三戶所引燃的烽煙吞噬，四起而亡。
漢家兒郎，皇朝兵馬，強盛如日中天，將帥雄風展露無遺，雖統治華夏之久遠，最後卻也如流星般在群雄逐鹿的時代，消失於曆史的長河。
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