石中返璞歸真狀，靜坐於太虛靜地，沉浸在觀想參詳《道德經》第三十二章節的內容之中。
意識海裡那座早已存在的知識寶庫，敞開著智慧的大門，任由他暢快地撿拾，老子《道德經》中猶如繁星閃爍，星星點點玄奧又玄妙的天道力量寶藏。
所拾取之“道”法力量寶藏，星光彙聚，成具為一位樸素無為的智者形象，由虛無世界裡，輸出畢生所學於他腦海心靈。
這一切，默默地遵循著自然規律，強調著順應自然的重要性。對於如他一般的天道修行者而言，此無疑是至關重要的天道修行道途關鍵環節，天道授法，其玄宏大，寂靜無聲。石中水漲船高，修為自是突飛猛進，一路暢爽無阻。
一點通，百問自明，萬法歸一，天道有成。而“道”的無名無狀和樸素自然。乃老子“道”之玄奧，無法用語言完全描述出來。
雖然影響微小，卻無法被寰宇自成所征服或主宰。修者如能遵循“道”的規律，無論大者治理天下，萬物管製，小者心境脈絡運轉，皆會自然歸順於道。
天地相合，甘露自降，潤澤萬物，這種自然的現象，即“道”的無所不在和無所不能之體現。
聖人老子強調，萬物興起時會有名稱和製度產生，但這些名稱和製度應當有所製約，明白其限製，才能避免危險。且更易於修者主控。
老子的思想，千古遠來，卻仍然保持著具有著深刻的萬有指導意義。
時刻提醒修者，在快節奏的人類社會生活中，所要保持的謙遜和節製，當順應自然規律，不要過度乾預紅塵世間事物的發展走向。
要知道，自己的真我限製所在，守住於此修行道場的本分，才能在生活中避免許多不必要的麻煩和危險，影響餘生。
老子的思想，不僅僅隻是強調內心的一種自我平衡和順，更多的在於使修者與自然界的和諧統一，即天道合一，寧靜致遠。此間種種，對於現代個人而言，亦是一種心靈的慰藉，也是生活的指南。
《道德經》第三十二章曰“道常無名。樸雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始製有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬道之在天下，猶川穀之於江海。”
此即是在說“道，通常是不顯露其名本份所在的。萬事萬物存在的本源，即道的本體，大道至簡，雖然精渺微小，天下卻沒有什麼能支配於他。
王侯將相若能持守於他，萬事萬物皆會自動歸順。如天地相和，降下甘露，無人去分配，自然均勻。
寰宇天下一開始具有了天道秩序，就有了名分一說。既有了名份存在，人就該知道自己的限度和位置，斷不可僭越太多。
知道人的限度而及時止步，可以平安無有隱患。譬如道，存在於天下，引萬眾歸向於自己，就好像河川流向大海一般。
張三豐，以前叫張獻，字玄玄，號三豐，另號鬥篷。通常被人叫邋遢仙或者羊城人。
他七歲的時候，就會下棋，而且一出手就沒人能贏過他，在當地自是小有名氣。十歲的時候，張三豐才開始讀書，因為父母很早就去世，所以在一番人家中，做了個仆人侍從。
後來的一天，他在華林奇遇到一位大能高人，這位高人見他根骨清奇，便帶同他回到自己修行的地方，習練武功，精研術法。一直如此，過了三十年後，張三豐才得出山，到紅塵中曆練。
時逢亂世之秋，他做了個閩地區的刑曹史，隻不過在那裡幾年時間，是個平常小官，閩人多不知道有他這麼一號人物。
後來，因為一件義士劫獄的案子，張三豐受到牽連，不僅罷了官，還要被發配到黔地，充軍，做個軍卒。
他到了黔地後，押解他的倆個公差，因覺汗流浹背身上粘乎乎，很不舒服，便是下河遊泳洗澡，張三豐也隨著下了河。
結果，張三豐才到了水裡，自就不見了蹤影，押解的公差發現後，直等了他一個多時辰，也沒見他從河裡出來。
他們確實不敢就此走掉！否則活不見人，死不見屍，他們哪裡交得了差。
直等到第二日中午，太陽爬上中空，張三豐才從河岸邊鑽了出來。且手裡還攥著一道朝廷赦免他的公文。
押解他的一個公差，聽他自說已獲赦免，自不相信他所說是真話。張三豐當即便打開自己手中的公文，予他一看。另一個公差瞬時傻眼，呆楞當場。
卻原來是，張三豐確已經被朝廷大赦天下時，給免了充軍發配的罪罰。隻是這公差受那縣太爺指使，要報複張三豐而已！
其原因在於，義士劫獄後，縣太爺被上峰嚴厲斥責，並罰了一年俸祿，便是懷了心恨，卻沒處發泄惡火。將一腔恨意轉移發泄在張三豐身上。
使了這個心腹公差，與另一個不知情的，押解著他，欲待到了黔地，充了軍，造了冊，再讓當地的差人，將這赦免公文予了他看。到時他也入了軍籍，再難脫離苦海，便是一輩子不得痛快。
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