《道德經》第三十三章，乃聖人老子思想之精髓所在，其文辭簡練，內涵深邃，予石中諸多啟迪與思索。使其於《道德經》之觀想參悟，更臻佳境。
老人以“知人者智，自知者明”為訓，凸顯了識人與自知之重要性。
修者行走天下，於人際交往中，能洞悉他人之心思、體悟他人之需求，實乃智慧之舉。
然更為可貴者，乃能明晰自我，知曉真我之長與短，確明自身之定位與價值，此乃真正之明智也。此語誡修者於追求外在之道時，切不可忽視對內在真我的探尋與認知。
“勝人者有力，自勝者強”深刻地詮釋了力量的真諦。於外界競爭中勝出，所彰顯的不過是外在之力。唯有戰勝自身之弱點，克服內心之恐懼與欲望，方為真正之強大。此乃告誡我們，真正之強大並非在於擊敗他人，而在於自我之超越與成長。
“知足者富”乃是一種生活態度之倡導。於這物欲橫流之社會，眾人往往追逐更多之物質財富與地位，卻漠視了內心之滿足與寧靜。
老子於此提醒修者，知足常樂，珍視當下所擁有之一切，方為真正之富足。此種富足不依憑於外界之條件，而源自內心之平和與滿足。
“強行者有誌”，此乃激勵吾等修者須具堅毅之誌與果敢之行。於困厄與挑戰前，能奮然前行，鍥而不舍地追逐己之目標者，方為有誌之士、有恒之人。此言激勵吾等當果敢行動，無懼艱險，以切實之行去追尋己之夢想。
“不失其所者久”，此強調守持本心之重要。於人生之征途，吾等極易受外間之誘惑與乾擾，而迷失己之方向。惟堅守己之初心與原則，不為外間所撼，方能行得更遠、更穩。
“死而不亡者壽”，此乃對此章思想之升華。其示吾等，真正之長壽非在肉體之存活久暫，而在精神與思想之傳承與影響。一能留深刻印記、對後人產生積極影響之人，雖肉身已逝，其精神亦將永存。
《道德經》第三十三章曰“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有誌。不失其所者久。死而不亡者壽。”
其中之意是“知曉他人，能識透彆人，是智慧之人。有自知之明的人，能清楚的了解自己的人，是明智的人。能戰勝彆人，是有力量的人，能戰勝自己的人，才是真正的強者。知足的人富有。克服自己的缺點、順應天道而行的人，是有誌氣的人。持守本心、不失不離真我的人，能長久存在。雖然肉身死亡，其真我生命卻活著的人才叫長生。
明憲宗成化八年，紹興府餘姚縣王家。曾任南京吏部尚書的狀元郎王華，這一天喜得一子，可把個狀元郎給高興壞了！
要知道，這孩子已經在娘胎裡懷了十四個月餘，眼瞅著就要給娃兒起名為哪吒了！現在他媳婦終於“卸貨”，且還得了一個大胖小子，怎不叫他高興來。
孩子出生前一天，他奶奶說夢見有個神仙，在那雲中抱著一赤子，從天而降。因此一夢，孩子他爺爺就給這個孫兒起名叫“王雲”。
一家子人眾星捧月般，把個王雲好好的養到了五歲。卻發現，這孩子雖然眼神透著靈氣，可就是不曾開口說話。便是滿世界尋醫問藥、燒香拜佛。然通通都不好使，他就是不說半句話來。這可把王華給急壞了！
在王雲五歲生辰的這一天，餘姚縣裡來了一個老道，這老道能掐會算，甚是靈驗。不少鄉鄰圍著老道，找他求符問卦，好生敬重。
王華聽到了消息，就帶著王雲去找老道，還沒張嘴介紹孩子的情況，老道就看著孩子出神了。仿佛老友，又似故人一般。
過了許久，老道才從仿佛看到神跡顯靈了一樣的狀態清醒過來。而後他撫摸著王雲的腦袋瓜子說道，“好個孩兒，可惜道破”。王華乃是狀元郎，一聽他這話，自就明白了！不再詢問什麼，轉身就領著王雲回家改名去了。
王雲被他爹拉著，回頭再看向老道的時候，老道並未出聲，隻是打了個揖手，爾後一個聲音如清風一般，在王雲的耳邊響起:“多年後，你我還會再見”。
回家之後，王華趕緊請出他老父親，讓老人家給王雲改個名。老頭兒本也是個飽讀詩書的文人，拿本《論語·衛靈公》看了看，便提筆寫道：知及之，仁能守之。
於是，便給這王雲改名叫了王守仁。世間事，奇妙就奇妙在無巧不成書上！才改完名後，王守仁真就張嘴說話了！一句“啊公，啊爸”便把倆爺崽搞得喜極而泣。
王家人心知肚明，這孩子與眾不同，非同一般，必會非同凡響。即是一心一意讓王守仁讀書明理，中舉登科。
可王王守仁這都五歲多了！一天書也沒念過。怕是要落後於人了！家人就趕緊地給他請來最好的老師補習。
然剛才過了半天時光，高薪請來的教書先生就不乾了。
他說王家人欺騙於他，口口聲聲說這孩子起步晚，零基礎，沒有讀過聖賢書。可這孩子一張嘴，經史子集，滿腹經綸，談古論今，見解獨到，這明擺著欺負人，拿他開算，打死也不再教了！
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