石中在太虛靜地中參詳觀想《道德經》第三十四章內容。作為《道德經》其中的一篇，此一章節所述，同樣以其精煉的語言和深遠的寓意，給人以深刻的啟示。
這第三十四章文曰:“大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養萬物而不為主，常無欲，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。”
“大道泛兮，其可左右。”揭示了“道”的無限廣闊與無所不在，它超越了左右、好壞、是非等等二元對立，位麵時空概念，乃是宇宙間最為根本、最為普遍的規律。
此章修者理解到，在追求真理和智慧的道路上，應保持開放的心態，不拘泥於一隅，接納萬物，包容差異。明析大道的廣泛性與包容性?。
?“萬物恃之以生而不辭，功成而不有。”這句話描繪了“道”對萬物的滋養與成就，卻從不居功自傲，不索取回報。
啟示修者，在生活中，應習學“道”之精神，做人處事不過分地追求名利雙收，當以大公無私的心態，去幫助他人，成就他人，這也就是在成就自己。這樣的奉獻行為本身，就是一種高尚的境界，試問人人私利尊大，唯利是圖，道之何方去處！無私奉獻與成就?環環相扣，互為因果，影響深遠。
“衣養萬物而不為主，常無欲，可名於小。萬物歸焉而不為主，可名為大。”強調了“道”雖養育萬物，卻不主宰萬物，保持無欲無求的狀態。
在修行或生活上，啟示修者，當要學會“無為而治”，通過不強行乾預，讓事物本身按照其自然規律發展，達到和諧與平衡。一呼一吸間自然圓滿通達。且真正的偉大，不在於強行控製，而在於順應自然，和諧引導。
?“以其終不自為大，故能成其大。”深刻表達了謙遜的重要性。虛懷若穀，非道者不能持。真正的偉大不是自我標榜，而是通過不斷地自我超越，實現更高的境界。
在個人的成長和修行中，應保持謙遜的心態，認識到自己的渺小，如那紅塵沙，當要不斷學習，不斷修行進步，最終方才能達到彼岸花開處，實現更高層次境界。而謙遜與自我超越?，乃是修者正持當行之精氣神誌。
《道德經》第三十四章不僅是對“道”的特性與功能進行了深刻描述。更是對修行人生以及處世哲學進行了深刻闡述。
聖人老子教導修者，當以更加寬廣的視野去看待寰宇世界，自在生活中踐行無私與謙遜之精氣神誌。通過“無為”之境，達成更高上的大境界。
老子這些過人智慧。對於修者的心靈成長、人際關係的和諧，以及社會的穩定發展都有著重要的指導意義。修者自當秉持而行，自可借假修真，達成氣定神閒之境。
大道彌漫，無所不在，周流左右。萬物都是借此而生。倒不自誇自詡。大功都是由道而來。道不彰名昭著顯世。道愛撫滋養萬物，卻不以萬事萬物主宰自居。倒看起來微不足道。讓萬物依附歸向。道不以主宰自居，道所具名份可就海大了去。由道從始而至終，不自大專謙遜，道自就成為偉大宏達之物外。
話說時空長河歲月悠悠，各條時光線上，一段段曆史時空河流中，傳奇絕妙之故事，時時有來。
更是有些個充滿大智慧之民間小故事，比比皆是智慧炸雷。讓生靈人眾聽之精神一振，聞之意誌升華，更是智慧頻發思考，使之愚萌粗糙儘退了去。
有那麼一個天真爛漫，宛如璞玉一般且純淨如水的小和尚。
這一日，陽光明媚，普照大地，山川青翠，鳥語花香。自家那位德高望重，仿若仙風道骨的得道高僧，方丈主持老師傅，關了久居山廟之門，帶同他一起，便是踏上了漫漫苦修化緣路。
這一路上走來，小和尚隻覺師傅所言所行，猶如老佛講經，淺顯易懂，更是再聽聞教誨後，自有一種醍醐灌頂的感覺。
師傅的每一句話，似乎都恰似那蘊含著深邃禪理的智慧明燈，令他心生敬仰之情。真恰似那滔滔江水，連綿不絕。他心中對自己的師傅崇敬之情，更是如那熊熊烈火一般熾熱燃燒，直是佩服得五體投地，如拜真佛。
師徒二人一路徐行走，不知不覺間便來到了一處山間，這時一條波光粼粼的小河出現在眼前。
但見那河水潺潺流淌，清澈見底，恰似那晶瑩剔透的水晶。然看似平靜的水麵下，卻處處顯出頗為湍急的浪流，一陣陣地泛起水響湍急之聲。時不時地猶如脫韁的野馬一般掀起幾個浪花來。好異尋常的河溪！
此時，那河邊上，正站著一位嬌柔婉約的姑娘，她怔怔的望著眼前的這條河流，麵露出著急難色，幾番的試探，想要淌水過河去，卻始終怯生生的未能成功。
她此番表情，恰似那被狂風摧殘的嬌花一般，令人見了頓時心生憐憫。
那位德高望重，慈眉善目的老和尚，目睹了此情此景，旋即趨前起手持禮問詢她道：“阿彌陀佛，這位女施主你好啊！老和尚我觀你在這河邊躊躇不前，如此情狀徘徊不定，想必是有意渡過此河去吧？若是不嫌棄，貧僧背負你安然渡過此河去，可好？”
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