石中一直沉浸在老子《道德經》思想的觀想參詳靜悟之中，周身是微塵不染，四境卻半點無聲。在真諦境界下，他自可勾通寰宇，了然萬法歸一來處。
而聖人老子《道德經》第三十六章節，乃是老子哲學思想中的重要篇章之一，深刻揭示了事物發展變化的對立與轉化規律，以及柔弱勝剛強的大智慧。
其原文是“將欲歙xi之，必固張之；將欲弱之，必固強之，將欲廢之，必固興之，將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。”
大體意思即“欲要收斂予取予求什麼，必先固然張揚他，欲要弱化什麼，必先固化增強他。欲要廢棄什麼，必先抬舉興盛他。欲要取得什麼，必先固執給予他。這就是所謂微妙明顯。柔弱勝於剛強。有如魚不可以脫離水池淵溪，一國的利害重器不可以向世人炫耀，不能輕易用來嚇唬彆人，應該隱藏起來。”
老子在此章節中，提出了“將欲歙之，必固張之”等觀點，深刻揭示了事物發展的陰陽轉化規律。
這也是在告訴修者，在處理任何問題時，要善於從問題的對立麵去思考問題，將心比心，換位思考，把握住事物發展變化的基本規律，懂得對立與轉化的大智慧。
而在生靈人眾自然世界和現實社會生活中，修者常常可以看到這種轉化的存在。
如一場大雨之後，必然會有七色彩虹出現。在現實社會競爭中，沒經過風雨，又怎見得了彩虹！
要知道，過於剛強的生靈人眾或一事或一物，往往會因為其過於剛強硬氣，顯剛而易折相，自走向不可逆轉的衰敗。
修者摶氣自柔，能成嬰兒。元嬰成就，重在心境遷移轉化，因此，聖人之言非虛無縹緲錄，修者當自省深悟之！
聖人老子強調“柔弱勝剛強”之則，這是對傳統力量觀的一種顛覆。
在生靈人眾的常規思維中，剛強往往代表著力量和勝利，而柔弱順和則被視為軟弱和失敗的象征。
然老子卻以他獨到的上帝視角，超神眼光，看到了柔弱和順背後的巨大力量。故此，修者行功選法當謹記，柔弱勝剛強的哲理?於心。
牢記柔弱並不是真正的軟弱，而是一種充滿智慧和力量的處世之道。
正如水一樣，上善若水，它雖然柔弱，卻能穿透堅硬的石壁，展現出無與倫比的驚人力量。而這種柔弱的天道力量，不僅在於它的堅韌和持久，更在於它的靈活和變通。修者自執，行氣活絡，悟而有道。
“魚不可脫於淵，國之利器不可以示人”很是形象地比喻出了，事物生存發展變化所需要的一定環境條件，也強調了隱藏鋒芒的重要性。?修行事，非一朝一夕可成，隱藏鋒芒以弱視強，乃修者生生不息的重要性?所在。
在時空位麵，現實社會，修者當要保護好自己的信息和隱私，不可隨意泄露秘密，如赤裸羔羊般示於人前，以免帶來不必要的麻煩。當知寰宇天下，凶險重重，微塵生命，隱忍生存。
要明白，真正有實力的人，往往是低調謙遜，不高調炫耀，卻能贏得他人敬重的那一個。
而從能士治國理政的角度來看，此章節所強調的國之利器，不宜輕易示人，以免引起不必要的爭端和衝突。乃是關乎世界和平，世界安穩的重中之重。
在國與國之交流中，能士當要善於運用智慧和謀略，策劃規範好國之態度。以和平共處的簡單方式，處理好世界國際乃至星際寰宇關係，維護自己的國家利益，繼存世界和平之道。
而治國理政的啟示?，也是在告訴修者，修行無界，修者有界，自持何許，當有思及。
修者其實就是自我與真我的管理者，應當秉持公心，收縮個體私欲，立政為公、執政為民，真心實意造福於百姓，也就是自在真身，這樣子，無論是社會大世道，仰或真我大宇宙，才可能得以興起和繁榮。修者有心，自當了悟。
一個真我天道的修行者，在麵對困難和挑戰之時，自要學會以柔克剛、以退為進之智慧。在適當的時候，收斂自己的光芒，隱藏自己的實力，隻有這樣做，才能久遠地，更好地，保護好自己的真我實在，取得非常之成功。
石中解析，個人修養的啟示?，保持謙遜低調、藏而不露，乃是一種充滿智慧的處世之道。亦是修者和氣生靈之重要手段。
在浩渺無垠的時空長河中，在那如光線般短暫的時段裡，大東方位麵時空的上古時期，有那上古卷軸如同一座巍峨的豐碑，承載著諸多仙神大能的非凡故事。
而大禹治水的傳奇故事，猶如一顆璀璨的明珠，深深地鑲嵌在華夏世人的心神之境中。
話說堯帝時期，洪水肆虐，大禹之父鯀，奉堯帝之命，治理洪水。
鯀當時被任命為治理洪水總督，但九年過去後，洪水依然沒有得到有效控製。
舜帝繼位後，前往地方巡查鯀治水工作，發現鯀的治水方法無效，且害生靈塗炭，死傷無數。最終不得不在羽山將鯀處死。
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