石中觀想參詳《道德經》第三十七章。此章主要闡述了“道常無為而無不為”的哲學思想。
且此章節乃老子《道德經》之《道經》最後一章，也即是《德經》序幕起處。這一章節集中體現出了老子的樸質主義思想，也是老子思想體係中，居核心地位的命題所在。
老子告訴世人，世事無為而無不為。“道常無為而無不為”自是這一章的核心思想與真意。
要知道，這裡的“無為”並非消極不作為，而是指不妄為、不強為，遵循事物的本性和發展規律。
道順應自然，是自然而然的，它創造了寰宇萬物。主宰萬物，然並不乾涉萬物的自然繁衍、發展、淘汰和新生。因此“無為”實際就是不違反自然規律和大道法則。
此“為”與那違背之“違”於這裡大有相通之處。彰顯出萬物都因無所作為的道之存在，而生生不息，千變萬化，便是真正的“無所不為”。
聖人老子認為，治者若能遵循“道”的法則行政天下，順其自然，不妄加乾涉，天下民眾自會自由自在、自育自化，自強不息，自生自滅而不勞無端起處另生造化。
當萬物在化育的過程中，產生了無儘貪欲，治者應以“道”的真樸去整治於它，使之歸於無欲而得萬眾清靜。天下自然而然能達到穩定、安寧。
聖人老子這種治國理念，強調的是無為而治，即統治者應儘量減少對百姓生活的乾預，給予萬民足夠的自由空間，讓人世社會實現自然和諧發展。
此真意，放在個人修養方麵，提倡的是克製欲望，保持內心的平靜和淡泊。
修者在成長過程中，會不斷地產生各種欲望，若不加以自我克製，大有可能會陷入貪婪、焦慮等負麵情緒中，謂之走火入魔。
修者應以“道”的無名之樸，來約束自己的無儘欲望，保持內心的清醒純潔和寧靜致遠。
同時在處在紛繁複雜的世界中，保持內心的平靜對於修者而言實乃至關重要之心境。
修者練氣，本屬借假修真事，若能通過修煉內心，減少外界乾擾和內心雜念，便能夠更好地洞察寰宇事物的本質根源，做出有利於真我，且正確適當的可行決策，實現內心的安定和自在，至摶氣致柔，返樸歸真境。
故此，順應自然規律，做自己分內之事，不過分追求功名利祿。才能真正實現內心的自由和平靜，得自然平靜且適宜之道。
此外石中還體會到，“道”之普遍性和永恒性存在。於此境界，無論是治國、治民還是修者個人修養，“道”都發揮著至關重要的法則作用。
大道無痕，卻可導引修者尊重自然、尊重他人、尊重自己，以平和心態去麵對各種挑戰和困難處境。
此一種哲學思想，不僅具有深遠影響曆史的作用和意義，更對真實時空中，自我治理和成長具有重要的啟示作用。
《道德經》第三十七章曰“道常無為而無不為。侯王若能守，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將不欲。不欲以靜，天下將自定。”
其中真意是“道永遠秉持順其自然而又無所作為之法則，寰宇天下沒有什麼是其做不到的。
天下君王若能遵循大道，萬事萬物自會自我化育。而自我化育時，若有人產生有所作為的念頭，就用無名真樸狀態去安定於他。
要知道，萬物在無名真樸狀態下自運行，皆會變得無欲無求，抱樸守拙實現真我。萬物也因無欲無求而清靜淡泊，天下無爭，那麼天下自會自然安定下來。”
在時空長河一時光線那處位麵之中，於久遠之前。曾有一個國家存在過大東方地界。而這個國家的國王與他的王後，育有七個王子，一個公主。
這一年的某一天，上了年紀的國王，把他的七個王子叫到自己跟前來，對他們說道：“孩子們，讓我再看看你們吧！我已經很老，很老了。行將入土，而你們都到了該成家立室的年齡，該結婚了！從現在起，你們馬上出門去，去尋找你們自己中意的新娘。”說完話，老國王有氣無力的揮了揮手，讓他的孩子們散去。
但見到孩子們都朝室外去了，他又覺孤獨寂寞，便是說道:“哦！我的小兒子樂寶，你且留下，陪我說說話吧！都自去了，我會覺得太寂寞的！”
就這樣，六個王子受了父王之命，決定各自出門去，尋找自己的新娘。
王子們從馬廄裡挑選了強壯的馬匹，帶上銀錢乾糧，騎上馬兒就自出門旅行天下了。
經過了漫長的旅途，他們來到了一個小國家。無巧不巧，這個國家的國王，有著七個美麗的公主。
王子們見到了美麗的公主，頓覺這是上天的安排，也是自己該有的姻緣，便紛紛向公主們告白求婚。
公主們也都是知書達禮的女兒家，知曉了王子們的心意，當然願意嫁給他們作王妃，王子們自去懇請這個國王同意，答應他們的聯姻。這個小國的國王當即愉快地應允了女兒們的婚事。
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