《道德經》第三十九曰“昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；穀得一以生；侯得一以為天下正。其致之也，謂天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐廢；神無以靈，將恐歇；穀無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以正，將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不穀。此非以賤為本邪？非乎？故致譽無譽。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。”
其中意思是“昔日得到一的生命體，是唯一者，是原初者，是化一者，即是“道”。
那時天空得一而清虛，大地得一而安寧，神得一而顯靈，江河穀地得一，而流水不斷，萬物得一而生長不止。王侯得一而天下歸正。
其致廣而言之：“謂之，天沒得一，難以清明，恐會裂開。地沒得一，難以安穩，恐會塌陷；神隻沒得一，難以顯靈，恐會消失歇菜；江河穀地沒得一，難以流水不斷，生息繁衍不止，恐會難以盈滿；萬物沒得一，難以生長，恐會滅絕；王侯沒得一，難以使天下歸正，恐會遇到挫折而倒覆。
因此貴都是以賤為本源的，高都是以低為基礎的。是以王侯們自稱孤家、寡人、不穀。這些不正是以賤為本源的嗎?難道不是嗎？！
所以致達最高榮譽，那就是沒有榮譽。所以故此而不欲去強求，可如晶瑩剔透的美玉，堅硬有如頑石一般。”
此章節，自是蘊含了聖人老子，對於天下萬物運行的深邃洞察力，以及智慧的表達闡述。
既是對宇宙大世界自然規律的揭示，也是對人類小社會的深刻反思，為修者提供了一條新的，通往和諧與平衡的大道之路。
?“一”乃為萬物之根本?。“一”者常常地被聖人老子反複提及，並被其解釋剖析為“道”之本源，是萬事萬物存在和發展的重要基石。
所謂天得“一”而清明，地得“一”而安寧，神得“一”而靈驗，穀得“一”而充盈，萬物得“一”而生長，侯王得“一”而天下安定。
這啟示修者，要尋找和堅守屬於自己的那個“一”，有了“一”可以是信念，也可以是價值觀，亦或是人生目標，明確了“一”，行動就有了方向，心靈就有了寄托，再不是匆匆過客，洪荒流民。
?“一”所代表的道，體現出了自然的規律和法則。天、地、神、穀、萬物等等皆都遵循著道一而運行。也展現出一種自然、和諧的宇宙狀態。
修者應像古人所說的“道法自然”，去尊重自然、順應自然，不可強行乾預自然規律，自與自然和諧共生。
而所謂貴賤高低上下的哲學辯證關係?，聖人老子在此一章中，提出了“貴以賤為本，高以下為基”的認識觀點。
聖人老子認為，尊貴的地位是以低賤為根本的，高大是以低下為基礎的。
王候他們自稱為“孤”、“寡”、“不穀”，也正是以賤為本源的表現。這體現出了，修者當對權力和地位該有的謙遜態度。
也同時告訴修者，無論身份地位如何，都不應忘記自己的根本，當要保持謙遜，感恩支持和幫助過自己的人或事物。
老子在此一章中強調，生命體最高的榮譽，即是無需所謂的讚譽，不要過分追求華麗的外表和虛榮的讚譽，應像石頭一樣，樸實無華，堅守自己的本質所在。
修行者無論是在生活中，還是在修行中，都應腳踏實地，不被虛榮表相所迷惑，注重內在的修養和真我品質的提升。
要堅守自己的信念和目標，不為外界的誘惑和乾擾所動搖。保持謙卑的心態，認識到成功離不開彆人的支持和幫助，珍惜身邊的人和事，不斷提升自己的內在修養和實力。
對於修行者而言，尊重和珍視真我成員，認識到每個細胞的工作，都是組成成功的關鍵點。
避免因能力增長，而產生的傲慢和自大，展現出真我實在的謙遜和感激之情，隻有這樣，才能贏得身體中意識能量的尊重和忠誠，實現身心靈意等等一切的和諧共處。最終實現真我實現天道無滅。
時空長河浩渺無垠，天地間又經過了兩萬億個劫數，一切都在虛無縹緲的時空光線中，繼續著本該有的自然運行。
這一日，太虛靜地，石中所坐的那塊大石頭下方，宇宙一處位麵時空裡，那顆藍色星辰之上，這大石頭的一真世形態投影地方，驀然間，從石頭縫的精血累積處，有如春筍破土一般地，蹦出一個女子身來。這女子一降生大地之上，便是仙氣繚繞，神韻嫋嫋，真仿若世間獨一的仙子，降臨在這處洪荒凡塵。後世因此稱其為太元玄女。
太元玄女一出生，便是會說精美妙語。因她是天生麗質，又是混沌精氣所化，實乃此方天地間世出的一位美麗大精靈！
由於混沌之氣中包羅萬有，令她的身體承受著能量的互相排斥，生命體征非常之不穩定。
為了淨化自己的本源元氣，太元玄女每日裡遊蕩在大地山川河澤廣海之間，吐納靈韻均達之氣。
本小章還未完，請點擊下一頁繼續閱讀後麵精彩內容！