《道德經》第四十四章曰“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。”
其中之意在於“名聲與生命本身，你覺得哪一樣與你更加親密呢？！生命本身與財貨富有，哪一樣對你更加重要呢！？得到與喪失以及死亡，你認為哪一樣是病態的呢！？過於愛欲，費心勞神，貪得無厭必受大損害，過多的囤積財富，必然會喪失更多。故此，知足不為恥，不會受到辱沒。知道適時停止，才能免除危險，可以得享長久。
聖人老子用名與身的抉擇?之問“名與身孰親？”這句話促使修者反思自省，在追求名聲、地位等等外在榮耀與保持自身健康、內心的平和靜寧之間，哪一個才是根本、才是更為重要的？
在現實中，修者往往為了名利而奔波，常常忽略了自身的健康以及心靈的寧靜致遠。聖人老子提醒眾修者，真正的知足和圓滿，源自於對自我內在的關注和嗬護。
他用身外之物的價值“身與貨孰多？”這一問，引導修者去思考，是身體的健康、生命恒久價值更大，還是積累下更多的物質財富更，最終卻因亡故而失重要？
在這物質充裕的大千世界，此一句對修者尤其具有警示意義，時刻提醒著修者，不應被物質欲望所奴役，而應本著珍惜生命，追求內在的成長與精神的富足，並由此而長久，方是人生大計。
聖人老子告訴修者，得失之間的智慧?“得與亡孰病？”在這裡他指出，過度的追求往往伴隨著巨大的風險，得到的同時也可能意味著失去的更多。
這教會修者要有平和的心態，需理解“失之東隅，收之桑榆”的道理，學會在得失之間找到平衡，不以物喜，不以己悲。為求大道，而棄過多的物欲，此乃正途。
作為修者知足與知止?“甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。”一再強調了，知足常樂和適可而止的重要性。
要知道，過度的欲望，往往會導致資源的浪費和精神的疲憊，甚至可能招致災禍。
而知足，則能使生靈人眾保持自尊自愛，不受外界誘惑的侵擾。
由知足而知止，則能在追求大道中保持明慧理智，避免陷入無儘的追逐圈套之中，從而確保修者在現實生活的平穩與長久。
老子《道德經》第四十四章以其簡潔而深刻的文字，提醒修者重視內在的價值，追求心靈的平和與精神的富足，而非僅僅沉迷於外在的名利與物質。
他於此教導修者，學會知足與知止，以平和的心態麵對生活中的得失，從而在紛擾的大千世界中，找到屬於自己的寧靜之道。
聖人老子這樣的大智慧，對於時空長河中，任何時代的任何人來說，都是具有寶貴的指引之力。修者自當用心研讀，認真踐行之。
相傳，古時有一戶王姓人家，因其家主在朝中官居要職，其家因而門楣高大，富貴勢強。
王家妻子李氏與他生有兩個兒子，本來一個富足強橫人家，卻是天有不測風雲，人有旦夕禍福來！王家大兒子婚後不久，便因不知何病，無藥可救，撒手人寰。
王家人在悲痛之餘，對他家的小兒子，那更是寵溺有加，幾乎當了活祖宗。偏生地，他王家這小兒子，年方四五，卻是自幼頑皮異常，本就被他們家嬌縱得了不得，如今更是在他王家氏族中肆意妄為，橫行無忌。
這王大人本是讀書人得勢，知道知書達理，通文知墨的重要性！便為王老二請了數位教書先生在家教導。
可是這王老二王公子實在是個調皮搗蛋的渾球，先生們來時皆是躊躇滿誌，卻因教導無方，去時都狼狽不堪。
一個個短則三月，長則半年，便告辭退走。更有甚者，僅教了王老二一兩日，便因難以忍受這王家二公子的忒麼淘氣，留下一句“朽木不可雕也！”便憤然揮袖離去。王老二難以管教的惡名，便在當地不脛而走。
一日，一位來自南方的老學究，恰巧路過此地，聽聞當地人聊起此事，便毛遂自薦，要來做王二公子的老先生，且還信誓旦旦地保證，不出三日，定能將這驁不馴的王家公子給調教得溫文爾雅，知書達理。
王大人聞聽老先生高義，自然是十分的喜出望外，趕忙叫下人備好一桌子好酒好菜，欲要殷勤地款待老先生一番。
李氏還吩咐下人，將老先生的寢室，收拾得一塵不染，香熏錦被的，好叫老先生能安居下來，教導愛子。
老先生自然是受寵若驚，用心教導。上課第一天他便與王老二相相安無事，第二日亦然。
可才到在第三天上，卻就了件事來，使這老先生嘗到了王家二公子的忒麼厲害。
話說，這天早上間，老先生正在王家私墅裡，教導王二公子和另外幾個王家近親九族的學生讀習《三字經》“人之初，性本善的啦，性相近，習相遠的啦。
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