石中觀想參詳《道德經》，聖人老子在第四十六章節中主要探討了“知足”與“無道”之間的對比，以及欲望過度所帶來的危害。
老子以“天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生於郊”描繪了兩種不同的世道景象。
在有道的社會中，政治清明，社會安定，戰馬都能退歸於田地間耕種，百姓得以安居樂業，呈現出一片祥和繁榮的景象。
而無道的社會則截然相反，統治者貪得無厭，頻繁發動戰爭，導致連懷孕的母馬都要上戰場，百姓生活困苦，社會動蕩不安。
聖人老子深刻地指出欲望過度的危害“罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得”。
生靈人眾的欲望如果不加節製，就會引發各種罪惡和禍患。
所謂的統治者，會因欲望膨脹而發動戰爭，給民眾帶來巨大的災難。普通百姓卻因不知足，也會陷入無儘的煩惱和痛苦之中，如果過度地追求物質享受、權力地位等等外在物事，最終可能會因此失去健康、親情、友情、生命等等一係列更為寶貴的東西。
聖人老子引導修者，麵對五花八門，紛紛擾擾，紅塵諸般，當要懂得知足“故知足之足，常足矣”。
此處知足，非是消極避世，躺平不作，而是一種更加積極的人生態度。
隻有正確地審視自己的內心，知道自己的需求，珍惜已經擁有的，不過分貪戀未得到的，才能保持內心的寧靜與滿足。
修者切記，在物質生活方麵，莫要盲目攀比，不要追求過度的奢華虛浮，而是滿足於基本的生活所需。便著重在精神追求上，切莫過分執著於什麼功名利祿，富甲天下，而是注重內心的修養和品德的提升。從而寧靜心神，求得生存久遠，最終堪破虛無，達成大道果。
聖人老子還從一個管理者的角度，深度探討了知足具足的重要性。
他認為，有道的管理者，應立政為公，執政為民，沒有私心雜念，真心實意給天下百姓提供公平公正的世道秩序。
這樣的管理者，不會為了私欲而發動戰爭，而是會讓百姓安居樂業，致國力蒸蒸日上，生活富足，精神安寧。
相反，一個不知足的管理者，他會貪得無厭，永無止息，為了滿足自己的私欲，不顧百姓死活，或是處在水深火熱中過活。而是通過發動戰爭達成自己不可告人的目的，最終導致社會動蕩不安，世道崩壞，百姓生靈塗炭。
老子的知足思想，還蘊含著深刻的人生智慧。他認為，人應該懂得感恩，不心生無端怨恨，不欲求不滿不斷去索取不屬於自己的外物，而是回歸到當下的寧靜快樂中。
所為人者，滄海一粟，天地一沙鷗！窮究一生，去明白一個道理，去追尋人生的意義，最終也會回到當下的生活之中的！心有執著，而非執念，這是個度的把握。
人若不知足，就是放不下心中的執念，一味貪婪無恥，不悔己過，不憂思未來，私享獨受美好番，不知分享憐憫心，非正類道德行操。無益於豺狼虎豹作為，野獸行徑，投畜生道也不為過。
《道德經》第四十六章“天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。”
其中真意是“天下有道的時候，最好的戰馬卻用來耕種田地。天下無道的時候，懷有駒子的母馬也要被拖上戰場。
人最大的禍害思想就是不會知足，最大的原罪理念就是貪婪無止境。
所以，以知足為樂，常存心滿意足者，其滿足感，多是永恒不變的！此非是由心而生之境界，而是知道知足常樂，永恒寧靜止足矣！”
話說上古時期，有一個農夫，他家裡很是窮困潦倒，直到了吃不飽，穿不暖，單靠打柴為生的地步。
有一天，他去山上打柴，走得過於遠了，不識道便迷了路，夜晚黑暗降臨，他今天是回不去了！
農夫為了自身的安全，就爬上一棵大樹，在樹上打盹休息，以防晚上遭到野獸襲擊的危險。
到了半夜，月亮也爬上了樹梢上來。他自是有些疲倦，正欲閉眼入睡，突然聽到樹下傳來一陣不輕不重的腳步聲。他便朝樹下看去。哦草！但見兩個小矮人，從林子深遠處走了過來。
他們一前一後搖晃邁步，來到這棵大樹下，就坐了下來。兩個小矮人坐在樹下談了一堆兒閒話，便站起身，很快地從這大樹根下，挖出一對金色大棒。
一個小矮人對另一個說道：“我說老大，咱們今天晚上弄點什麼吃啊？”另一個沒好氣的回他說：“吃，吃，吃，一天到晚隻曉得吃，那就吃隻兔子吧！”
那個小矮人便說：“好吧！”接著就敲了一下金色大棒，立刻，他們麵前真就出現一大盆，熱氣騰騰的麻辣兔肉。
那個被稱作大哥的小矮人又說道：“咦！這麼美味的蒸兔，放在地下吃也太顯寒磣了吧？！你再給咱們弄張桌子來吧。”先前那個小矮人說：“好的。”就又敲了一下金色大棒，他們麵前馬上出現了一張精致的紅檀木桌。
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