《道德經》第四十七章，原文為“不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。”
此一章節，老子主要探討了“道”的深遠意義，以及聖人與普通人對待“道”的不同態度和方法。
聖人老子在此章節中強調了“道”的深遠和內在性。老子認為，真正的“道”不是通過外在的行走和觀察所能完全理解的，而是需要通過內心的體悟和自省來把握大概。
這種對“道”的理解深遠與內在?感悟，超越了時間和空間的限製，使人能夠在足不出戶，不窺牖牘的情況下，依然能夠知曉天下事理和天道運行的規律，運籌帷幄，決勝於千裡之外。
?老子將聖人視作得道者的典範存在。一個聖人能夠“不行而知，不見而明，不為而成”，這是因為作為修者聖人已經深入理解了“道”的本質，能夠順應自然規律行事，而不是盲目地追求外在的成就。
明心見性，順其自然，知天下事，明天下理，自能解百般困懸，曉世間百態。聖人的智慧超絕，在於他能夠超越世俗的紛擾，保持內心的寧靜致遠和清明睿傑，從而做出對諸般未來事的正確判斷和良好決策。
老子在此章節中，一並探討了知與行的辯證關係。
聖人認為，有時候走得越遠，反而知道的越少，這是因為外在的行走和觀察，往往隻能看到事物的表麵現象，而無法深入到事物的本質。
相反，通過內心的體悟和自省，修者可以更深入地理解事物的本質和規律，從而做出更加明智的決擇。
《道德經》第四十七章深意是“不出門戶便可知曉天下，不望見窗外便可於見天道存在。出行得越遠，知道的越少。所以聖人不必經曆什麼，便知道事物發展運行的軌跡與終結，不必真正看見就能明白一切，不靠過多的努力而能有所成就。”
話說從前，神洲大地，山東鄉裡，建房蓋屋的人家，總是要請兩個人來家坐坐。
一個是能斷陰陽善看風水的先生。一個是動土之前，先請木匠師傅進門，請他做好房梁簷角，門框窗戶。
故此，公輸班與陰陽先生，時常被人們同時請進家門中。但他們各行其事，又善於配合，兩人便成了最要好的朋友，時常在一起，探討建房蓋屋相關事宜。
公輸班為人忠厚老實，手藝又十分高超精妙，特彆是他還有件神奇的工具，那就是班母墨鬥，更是讓他如虎添翼，技藝超群。
公輸班若想把木材做得更薄一些，隻需用班母墨鬥中的墨線，拉在木材上，輕輕彈上一彈，便可分解出一塊塊正如心意的木板來。因此，公輸班憑借自身的高超技藝，深受當地人敬仰與尊重。
而陰陽先生憑著祖先傳下來的一輪八卦石羅盤，為人家查看地理，探尋風水寶地。若風水朝向需要劈山填河，他隻需對著八卦石羅盤，默默念上幾句秘傳咒語，便能遇山搬山，逢水移水，騰挪倒弄出風水寶地來。他這輪八卦石羅盤，自然算得上是一件稀世寶器。
兩個大師傅，憑著各自手中的寶器，在那時山東地界，為一方百姓，做下了不少積善行德的好事。
然而誰也沒有想到，他們這兩個要好的朋友，卻在一次建房起屋的活計中，成了一對冤家對頭。
事情起因大概是這樣的。在一次建房起屋完工後，東家感念公輸班的手藝精湛，早早地為他家完建了華麗精美的雕樓大院，便在完工這天晚上，先請公輸班吃了頓豐盛的酒宴大席。
陰陽先生知道了這件事，頓時升起妒嫉之心，他暗自地想到：“好你個公輸班，你我各自都為這東家做了不少事，為何他要先請你吃大席？卻不與我招呼！哼！難道是看你手上功夫好過我，哼哼！哪我自有辦法，讓你不僅一團糟，還得砸了自己的金字招牌。”
這一日，公輸班與陰陽先生又同時接到一戶人家的活計。他們同被請進了一戶殷實人家，堪與建房起屋。
但因東家尚未備齊建築木料，公輸班天不亮就帶著徒弟們進山伐樹扛木頭去了。單隻留下一個小徒弟在這人家裡，乾著些雜事。
臨走之時，公輸班曾吩咐這個小徒弟，天不亮，就讓他將自己的班母墨鬥放到外麵，盛裝些天地露水。
公輸班的小徒弟躺在床上，睡眼蒙矓中答應了吩咐。誰知他的話，被睡在隔壁的陰陽先生聽見了！雖然陰陽先生沒有睜開眼睛，卻想出了一個壞主意。
雞明五更，小徒弟坐了起來，看到外麵一團漆黑，就賴在床上揉著眼睛，不肯動身。
陰陽先生裝著剛睡醒的樣子問他道：“喲！小師傅，這麼早，你起來做什麼呀？”
那小徒弟回答說：“師伯，俺師傅叫俺把班母墨鬥放在屋簷下去，打些露水。”
陰陽先生冷笑一聲，卻是假裝好人地說道：“哎呀！你看外麵這天，伸手不見五指的！哪有什麼露水呀！？要等出太陽時恐才會有露水呢！好好再睡會吧！等一下天亮了，我叫你起床就是。”小徒弟聽了他話，也不管其他，一頭倒下又是睡著了！
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