聖人老子在《道德經》第四十八章節中主要討論了“為學”與“為道”的關係，以及“無為而治”的聖人理念。
?老子指出“為學日益”是探求外物的知識，每天求增廣益。此乃是不斷積累知識和經驗的一過程，但也可能伴隨著私欲和妄見的增多，而至心魔由心生，使修者難以駕馭力量。
“為道日損”則是指領悟天地自然大道，每天追求消減個人形成的世俗偏見和各種欲望，最終達到大公，無知、無欲、無為的聖人境界。這是向內探索，自我修煉的心路曆程，強調的是減少內心的雜念和私欲，終至無為而大有作為之境。
?所謂“無為而無不為”是一個極其富有智慧的借假修真命題。並不意味著讓眾生消極而不作為，乃是指不帶著過多的自我私欲和固執主觀意見，去妄為行事，應遵循自然規律和天道法則。隻有這樣，才能做好各種有意義的、合乎大道的事情，從而達成天道無間，天人合一之境。
聖人老子認為，修者行如同一治理天下人，應遵循“無為而治”的原則，即不妄為、不擾民，讓事物自然發展。若統治身心者頻繁生亂，意誌滋事、政令繁苛，反而會導致身心意靈乃至魂不守舍，出現天下大亂的局麵。
故此尊重自然規律，是修者必須重視的心態境。道常無為而無不為，無為並不是什麼都不做，而是不強行乾涉、不妄為，順應脈絡，自然而然。
此一章節啟示修者，當要順應自然、尊重天道規律，未達大成之境，卻不可過度去乾預事物的自然發展，擾亂世態規律
在現實中，修者往往因忙於追求成果，增長知識和增加物質財富，忽略了修者內心的大修養。
聖人老子一直在提醒修者，除了為學以外，修者更要為道，要注重真我內心的修行，減少不必要的欲念。
老子通過為道日損的過程，為修者逐漸去除內心的紛擾、困惑和迷亂，達到內心的純淨與平和。
得聖人之教，修者可更好地領悟生活的真諦，處理好與世間他人以及一切外在的自然關係。
?此一章節中不僅講述了修行“加法”的道理，也呈述了“減法”的大智慧。多數修者都過於追求加法，但很多時候減法比加法更加明智、更有必要。
修者無論是思想，精氣神，還是身心意靈，通過減少不必要的欲望和執著偏見，甚至是有害嗜好，可以變得更加高雅、從容、康健和沉穩。
聖人老子認為，有所放棄、有所不為，才能變得更為平和、更加雍容、更是沉著也更顯大智慧。這樣的人生，才更加有希望和有意義。
《道德經》第四十八章節曰：“為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。”
其中真意是“為學求知有所得後，多會日益膨脹自負，為追求真道，卻會越來越謙卑虛遜。且一直謙卑虛遜，就有可能達到無為的最高境界，無所不為。得天下者，常常無所事事，倘若極儘其能事，便不能得到天下了！”
時空長河，史時宋皇朝，那個偏安一隅，重文輕武的國家中，有個孩子名叫賴其尚，他從小聰穎過人，小小年紀就迷上了識文斷字讀書作文，他還會吟詩作對，是遠近聞名的小神童。
九歲那年，當地有一州官，慕名前往，欲試探他的虛實。這州官找到正在玩耍的小賴其尚，對他說道：“小官人，聽說你小小年紀就會吟詩作對，今天我來考較你一二，不知可好？”
賴其尚轉動了一下大眼睛，當即點了點頭，很有禮貌地回道：“那敢請大人出題，學生試作回答，如有偏頗不符，望大人海函則過。”
那州官思索了片刻，逐吟出一上聯：新薑哪有老薑辣。
他語音剛落，小其尚便從容回應出了下聯：老筍哪比新筍尖。
州官一聽，吃了一驚，原想通過出上聯，給他來個下馬威，不料反被他占了上風去。
這也證實了此小童智力超常，但他還不死心，於是再出一了上聯：剃刀雖利，難伐千年樹木。
他這上聯的口氣，雖然緩和了一些，但仍然含有有輕視之意。
小其尚並未介意，反而隻沉思了一會便作答道：燈火本微，能燒萬裡江山。這州官聽聞，忙擊掌叫好，且連聲說道：“好好好小小年紀，就有如此才學，難得，難得，實在是難得呀！真是名不虛傳，名不虛傳啊!”
這州官驚歎於賴其尚小小年紀，便有如此的才華，心中生出愛才之意。自決定將賴其尚舉薦到京城童學館中深造。
賴其尚從父母口中得聞了此事，心中卻犯起了自己的嘀咕。他深知“為學日益，為道日損”的道理，若是去往了那京城學府中，雖能增長自己的學識見聞，卻怕自己會在追名逐利攀權附貴之中迷失了本來心性。
回家之後，賴其尚向父母表明了自己的心意。父母雖覺他不去京城童學館可惜了！但他們還是尊重自家兒子的想法。禮辭了州官的好意。
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