石中觀想《道德經》第五十章，參詳聖人老子的大道言行。自然是孜孜不倦，深受教誨。他浸潤其中真我升華，每每福智由靈心而至，感悟所得豐厚體會，便是法則力量增益大輔助，自成其天道酬勤之功德。
聖人老子認為“生死“是自然規律，萬物生靈之命“出生入死”，大體概括了生靈從生到死的全過程。
“生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生動之於死地，亦十有三”，表明了不同的生命狀態及所占生命線比例，讓修者聆聽明白，坦然麵對生死，置之死地而後生的大道至簡之聲。
一個生命體的意義，不在其長短，而在於其生命質量和生命價值。要知道，在有限的生命中，通過無限的德行操守，積極作為創造更多生者意義，拓寬生命的深度和廣度，方是修者休養生息的重中之重。
修者若過度地去追求物質享受和個體欲望，雖得滿足，卻會損害生命意義。
聖人老子在“以其生生之厚”中指出，部分修者因過度養生、貪欲索取生命力量等等手段，終成導致早亡崩道的主因。
於此啟示修者，當要克製自我不良欲望，保持住內心的平靜和淡泊，遵循自然法則，規律有益生活，才可得道基固本，心態中正。
一個真正善於養護生命的人，自能避開麵臨危險“善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵”，這就說明順應天道，清心寡欲，與世無爭，能使真我處於“無死地”之狀態，也於此體現了遵循自然法則，對生命體養生之重要性。
修者在紅塵俗世裡生活，始終要保持警惕，謹慎行事的心態，避免不必要的危及生命的風險。但也不可過於保守固執與畏縮不前，當要勇時，敢於嘗試，善於突破。慧智靈心去，以真我實在豐富的道基意誌，拓展真我生命力量。
修者要會知足常樂，珍惜當下所擁有，不過分貪戀非己之福與身外之物，著重關注真我內心的真正需求，從而獲得實際意義上的幸福與滿足。
一個有道修士，應尊重他人的差異和多樣性，以包容理解的心態，對待紅塵俗世中其他人，自可增進彼此的信任和了解，構建起和諧的人際關係，以及穩定的世道。
《道德經》第五十章曰:“出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。夫何故？以其生之厚。蓋聞善攝生者，路行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。
此章之意是“人之一生，自打生出來，就已然進入了死亡之路。人以四肢九竅為體活著，人亦以四肢九竅為體死去，人以這四肢九竅為載體，將自己的生命送到了死亡之地。
那為什麼會這樣呢！?因為在這個物欲橫流的世道中，世人太過於貪婪今生的享樂了！我曾聽說，善於得到並持守真正生命的人，行路不會遇到凶猛的老虎，打仗不會受到披甲猛士的傷害。
在他們的麵前，猛牛都不知道怎麼投射自己的硬角，猛虎亦不知道怎麼張牙舞爪，敵兵也不知道怎麼揮舞他的戰刀。那為什麼會這樣呢！？因為他們已然脫離了死亡的範疇，進入了不死不滅之境地啊！
時空長河幽幽，無儘時空位麵萬向，太虛幻境似無又有，卻真實在於意識境界。多少歲月裡亦是虛無縹緲過往去！未來或可期，卻是古時月照今時天。
一切一切皆如夢似幻，物是人非處，鬥轉星移。當掌真我命運數，握大道至簡真理自在。
話說從前，從前這個時空位麵，不在這兒，也不在那兒，而是在大世界的某個地方，寰宇大世界中。
民間傳說，在七個星辰大洋裡，幾個彼岸花開處，比之須彌山更為遙不可及之地。有一個爐壁都沒有的爐火小世界。
若在意識裡捉摸，搖搖欲墜的爐子後麵，便有個“莫名其妙”的夢幻地。
在這方小世界山的山腳之下，流淌著一條黑漆漆的時間河。河埂兩邊，有座彎彎的石橋，石橋右邊長著一棵歪歪扭扭、疙瘩滿樹的古楊柳。
古柳上的每一根柳枝，都爬滿了怪哩咕咚的尖嘴兒跳蚤！
要知道，若是讓一隻這樣的跳蚤逃了出來，它會變成嗜血的複仇者，讓許多人成為犧牲品，若誰個一不小心被它們其中一隻給咬死了！嘿嘿！那是不能再轉世重生的哦！
而在那麼危險又詭異的小世界裡，卻住著一個非常非常年老的老太婆。她就住在那時間河畔，彎石橋邊，賴皮古柳下的紅磚青瓦房裡。
若說她的年紀嘛！應比小世界裡的群山更為老了吧！甚至於比這個大世界裡的普通人，那意識形態形成時期，還要老上許多許多。
可這老太婆，她從來就沒有想過死。她滿口的牙齒幾乎全掉光！獨留上下兩顆門牙還在，她的身板也岣嶁了！她還在不停地乾活，乾活！她乾呀乾，乾呀乾！盼望著有那麼一天，自己會因為辛勤而地富裕起來。
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