石中觀想《道德經》，參詳聖人老子於此章節中所闡述的，蘊含了深刻哲理之真意，自是沉浸其中，大徹大悟。
聖人誌子認知到道之根源，把握住了道之本質?所在。老子在這第五十二章中提到“天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，複守其母，沒身不殆”。這是在強調認知事物根源的重要性。
道乃是天下萬物的根源，了解了道，就能更好地理解萬物的發展變化。要學會探尋事物的本質，不被表麵現象所迷惑，從根源上去解決問題，才能把握事物發展的規律，讓自己立於不敗之地。
而節製欲望，保持內心寧靜?致遠，乃聖人老子在此章“塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救”，所述。
這是在告訴修者，要節製自己的欲望，關閉不良誘惑之門。因為過多的欲望，會使人陷入碌碌奔波與無知危險中。
隻有堵塞不良欲望的穴竅，專注於內在的修養，才能保持內心的平靜，避免無謂的操勞和災禍。
聖人於此提醒修者，在物欲橫流的世道中，要懂得知足常樂，不為外物所役，堅守內心的本真意識。
修者當要時時注重修行細節，以柔克剛?。“見小曰明，守柔曰強”此句，體現了老子的超然智慧。
一個人，若能看到細微之處，便是明智的表現，而堅守柔弱謙遜，則是真正的強大自在。
無論在紅塵生活中，還是虛擬修行中，修者皆要培養敏銳的觀察力，洞察力，關注修真細節，從細微處發現自己的問題、解決麵臨的問題。
同時麵對其中困難和挑戰時，要學會以柔克剛，用柔軟的心態和方法去應對，避免強硬對抗，導致氣虛體弱，而致走火入魔。隻有這樣，修者才能更好地保護自己的生命體，實現長久的發展和升華。
修者當要運用自己的智慧，遵循天道常道?“用其光，複歸其明，無遺身殃，是謂襲常”，利用道的智慧之光，回歸到明智的狀態，不給自己留下災厄，此乃是遵循常道，亦是道常。
修者要學會運用智慧去洞察事物的本質，遵循自然規律和世間道德準則行事，不肆意妄為，方才能避免不必要的災禍，讓修真生活更加美好和諧。
《道德經》第五十二章曰：“天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，複守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，複歸其明，無遺身殃；是為襲常。”
其中之意是說“世界有一個開始，而那開始，就是世界的母親。既曉得有一位母親，就知道生靈人眾皆是此母之兒女。
既知道皆是兒女，就應當回歸本質，守候護衛母親。若能這樣，縱然身體消失，依舊能安然無恙。
若閉塞通達的感官，關閉認識的門戶，雖就終身不會有勞苦愁煩。然敞開通達的感官，極儘聰明能事，自便終生無須得救。
能見著精微才叫明亮，能持守柔順才叫強壯。藉著大道灑下的光亮，複歸其光明之中，就不會留下身後的禍殃。這就是承襲永恒，得著永生的意思。”
寰宇大世界自從盤古大神開天辟地後，又經曆女媧造人，便是生生繁衍不息，呈現繁榮昌盛局麵。
然水神共工與火神祝融素有嫌隙。此番，共工率其部眾，洶洶然找火神祝融尋釁。
祝融身為火部大神亦不甘示弱，驅其火龍，周身烈焰熊熊，凜然應戰。
共工見狀大喝下令，相柳與浮遊急調三江五海之水，傾盆而注，如決堤之洪，直撲祝融。
須臾間，天地間，空中地下濁浪排空，黑濤翻湧，白雲儘沒，神火亦熄。然而此時，大水去如疾風，神火卻是更加複燃，熊熊烈烈，蒸發殆儘。
火神欲大勝，即相邀風神相助於他，風神率部來臨，風助火威，火勢凶猛，如猛虎下山，直撲水神共工部。
這水神共工欲以大水滅神火，然水如脫兔去，轉瞬即逝，難以留存長久。風助火勢下，神火烈焰如長舌席卷而來，共工一部等眾，被焚燒得慘不忍睹，狼狽不堪。
無奈之下，水神共工隻得率其水軍且戰且退，火神祝融見勝券在握，則對共工部窮追不舍，直追至水部神宮之中。
水神共工等眾挑釁滋事不成，卻是大敗而歸，此時已是無計可施，隻得強打精神，舉全部力量，出來應戰抵抗。
最終，象征光熱明亮的火神祝融一部大獲全勝。水神部眾浮遊氣惱而亡，大蛇相柳驚恐萬狀而逃，水神共工則是在疲憊不堪，狼狽逃竄後消失於天際之間。
這水神共工一路奔逃至天柱所在不周山處，待回首望去，火神一部之追兵已至身後不遠處。
水神共工身為大神，執掌世間水係一脈，那是何等的威加海內兮！此時才敗北一時，便被火神一部追逐有若喪家之犬，他羞憤交加之餘，更難平水中怒氣，遂一頭撞向不周山山腰，但隻聞“轟隆隆”一聲巨響，不周山竟被水神共工給從中撞斷。不周山既倒，天柱坍塌陷落，普世生靈大難臨頭。
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