《道德經》第六十一章，乃是道家思想中的一篇重要篇章，此章以其深邃的哲理和獨特的視角，為後世留下了寶貴的智慧財富。
聖人老子在此一章節中，以“大國者下流”為引子，通過生動的比喻，闡述了道家“無為而治”和“以柔克剛”的核心理念。
老子強調大國者應該像江河一樣，居於下遊，海納百川，彙聚天下精華。此種“下流”歸屬的姿態，正是大國所應持有的謙和理下和包容海納之心。
聖人老子提出“牝常以靜勝牡，以靜為下”的觀點，認為陰柔的雌性，常常以靜製動，以柔克剛，最終勝過所有剛強的雄性。這是因為雌性能夠保持內心的平靜和謙虛，不張揚、不炫耀，從而贏得他人的信任和尊重。
此一章節的深刻哲理，不僅適用於國與國之間的關係，也適用於人與人之間的交往。更加合符於內在之陰陽二氣循環往複的運行調動。
聖人老子認為，強者對弱者謙讓，才能得到弱者的真心佩服和擁護。弱者對強者謙讓，才能得到強者的尊重和維護。這種謙遜和包容的心態，是建立和諧人際關係的關鍵。
老子認為，大國不應該過分分想統治小國利益，小國也不應該過分想順從大國威脅。兩者應該各得其所，相互尊重、相互依存，實現多元化發展。
此種超越時空的思想，正是道家所倡導的一種自然、和諧的社會治理模式。在這種模式下，國家之間不再是單純的競爭和對抗關係，而是進而轉變成為一種相互合作、共同發展，合作共贏的夥伴關係
《道德經》第六十一章曰“大國者若下流，天下之交，天下之牝。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小國。小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼蓄人，小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下。”此中之意是“大國者應當自甘處在小國的一麵，使自己成為天下民眾的交彙之地。進而成為天下人的陰柔般寧靜的立身處世之處。因為陰柔之性永遠可用寧靜致遠戰勝陽性剛強，也就是寧靜致遠表現出謙虛卑下之態。
大國用卑下謙虛的此種態度去對待小國。就能得到小國真心的擁護。小國能夠用卑下謙虛的態度對待大國，就能得到大國的真正信任。
也就是說，國家不分大小，強弱，都應當以謙虛卑下自處。或者表現為大國通過謙虛來得到小國的擁護，或者表現為小國通過謙虛來得到大國的信任。
大國不過是想要兼容並集蓄更多財富民強，小國不過是想要進入大國之中，融入行事。
無論是大國還是小國，都能各自得到他們所想要的結果，這是很自然的事，但是，大國應該永遠保持謙虛卑下的態度，而不能恃強大而自傲。”
意識行至此處，石中不由自主，便生出了創新思維理念。就那彈丸鬼子島上，自然不再是甚國度邦交地，其鬼畜無良之心，早已不是世道紅塵生靈人眾普善之意。
而是一味巧取豪奪，無視生命，不尊自然大道之韻，專行欺軟怕硬，事忘恩負義致惡無道的鬼畜異類存在，雖得一時猖狂偽造化，天道好輪回，蒼天饒過誰！早晚必誅滅其群之。至於後來之天道法則，必然不會再取此種邪魅鬼族來成就道則。以還宇類清明。
話說，時空長河一處，大東方地界，有兩個商人。一姓趙名守成，一姓尹名昭崖，都是古玩行業的佼佼者。
而趙守成，一心想擠垮尹昭崖，那不是一天兩天事了！
自從尹昭崖的“博古齋”無巧不巧的開在了趙守成店鋪的正對麵時，趙守成的古玩店生意就每況愈下。
尹昭崖也不知用的什麼辦法，把大部分顧客，都招到了自己的店裡，趙守成的店門那門可羅雀，冷清至極。可趙守成一直隻能乾瞪眼，卻絲毫想不出什麼好辦法來。
這一天，趙守成聽見對麵博古齋的鞭炮聲響，便趴在店門邊往外看，卻是尹昭崖將出遠門采買物品，放些個炮，去降不祥以祈旅途平安。
趙守成不由得嘴撇了撇，低聲嘲諷了一句：“真是多此一舉。”然後心情鬱悶地回到店鋪樓上，拿起前些日子淘到的西洋鏡四處張望，亂看起來。
這一看，他的眼睛就有些直了，原來他不經意中看到，在尹昭崖店鋪後院，尹昭崖年輕貌美的小妾那采蓮正和二掌櫃喬一飛在打情罵俏，摟摟抱抱，且還進房去，關上了房門。趙守成這下心底暗喜“真是天助我也！”
趙守成找準機會，在那采蓮去觀音廟上香的路上攔住了她是去路，還把她的丫頭給支開了去，然後話裡有話地說道：“尹掌櫃這一走，小娘自然可自由自在，享樂了啊！”
那采蓮臉上紅了紅，嬌聲叱責他道：“趙東家，你胡說什麼我可聽不懂，快讓開，否則我便要喊非禮了！”
趙守成卻悠悠然地說道：“好呀！你喊啊！喊得越大聲，來的人越多，這場麵越熱鬨，到時我可就把你和喬二掌櫃的事，跟大家都說道說道好了！”
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