石中觀想參詳《道德經》，於第六十三章，以“為無為，事無事，味無味”知聖人開篇所述。
此章節深刻闡述了老子關於無為而治、重視細節與小事、以及謹慎行事的思想。
此一章不僅是對修養的指導，也是對治國理政的智慧總結。是老子無為而治的真諦所在。
聖人老子提出“為無為，事無事，味無味”，並非倡導無所作為，而是一種高深的處世哲學。
於此章中要求修者在做事時，不要強加自己的主觀意誌，而是順應自然規律，以“無為”的方法達到“無不為”的效果。
此種思想體現在做人、做事的一種心態和諸多方法上，即讓智者不要強求、蠻乾，而應順其自然地達成目標。
這一種“無為”的態度，實際上是一種自我修養的思想境界，是最接近於大道的奇點，於此要求修者，在紅塵世道的道場實踐中做到大事化小，小事化了，多事變少，少事變無。
所謂細節決定成敗，老子強調“圖難於其易，為大於其細”，即解決困難要從容易的地方入手，成就大事要從細微的地方開始。
聖人思想是在告訴眾生，無論是生活中的小事還是工作中的大事，都需要細心對待，從細枝末節入手。因為，細節往往決定成敗。忽視細節，可能會導致整個計劃的失敗！而注重細節，則可能讓事情事半功倍。
修者必須謹慎行事，態度謙細，老子還提到“夫輕諾必寡信，多易必多難”，告誡不要輕易許諾，因為輕易許諾的人往往難以兌現承諾，從而失去信用。
同時也不要把事情看得太容易，因為過於輕視困難，往往會遭遇更多的困難。這種謹慎行事的態度，要求眾生在麵對問題時，要縝密思考，細心操作，不可掉以輕心。
此為聖人的大智慧，聖人通過“是以聖人終不為大，故能成其大”這句話，向修者展示了聖人的智慧。
聖人之所以為聖人，其偉大以否，並不是因為他們自以為了不起，而是因為他們始終保持著謙虛謹慎的態度，從小事做起，從細節入手，最終成就了偉大的事業。
這種不自大、不輕諾、重視細節的精神，是每個人都應該學習的精神。
《道德經》第六十三章曰“為無為，事無事，味無味。大小多少，抱怨以德。圖難於其易，為大於其細。天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。”
其中之意是“應當把清靜無為當成有所作為，以平安無事作為應儘之事，用恬淡無味當作世道美味。以小者為大家，以少有為繁多，以德報怨。
自在容易之時謀求難行事，在細微之處成就大事業。天下的難搞事，必從容易時做起，天下的高大事，必從細微處著手。所以，聖人自始至終不自大，而能成就了其偉大的事業。
一個人輕易的許諾，必不大眾信服，看起來容易的事，到頭來必然艱難險阻。所以，聖人猶懷有艱難之心，卻終無難而成之就諸事。
話說南宋初年，金軍占領開封以後，又繼續南下，當時地處開封、漢口之間的唐州城一日被數次驚擾。
官府老爺，當班衙役與守軍值將兵士聞風喪膽，棄城而逃，老百姓也陸陸續續都加入了逃難大軍，勢態惡劣，一發而不可收拾。
唐州城裡有一對新婚夫妻，丈夫白敬之是個黌門秀才，學業優等，如果生在太平年月，中個舉人考個進士加官進爵應沒甚大問題！
可惜秀才遇上兵，生不逢亂世時，在這動蕩無良之亂世，處處都是刀光劍影，弄得他也沒有了讀書的心思。
其妻黃小菊是個小家碧玉，模樣周正，性情賢淑，原想著讓丈夫挑燈讀書，自己紅袖添香，待到丈夫學業有成時，自己一個賢內助，相夫教子，人生完美。不料蜜月期尚未度完，就遭此離亂之苦，怎生不苦惱火怒！
這白敬之幼年父母雙亡，本是嶽父嶽母接濟養大成人的書生。嶽父嶽母年老，又存故土難離，落葉歸根之意。金軍南下，他們誓與自己的老屋共存亡，死也不離故土苟活。
在金兵距唐州城隻有百裡之時，小兩口為求生存，無奈隻得辭彆二老，背起包袱行囊，踏上了南逃之路。
他們定了目標，漢口城，在那地界處，有一遠房親戚，早年上漢口做生意，大有小成。白敬之打算逃至他處，棄了儒從業商行，期望讓這親戚，幫忙找一個立足之所。
然逃難大軍中，魚龍混雜，還混進了一些土匪惡棍之流，白敬之兩口子還沒走到漢口地界，所帶的金銀細軟、衣服鋪蓋就被他們搶掠一空，隻好靠乞討求生，才走完最後的路程。
然而到了漢口地界才知道，之個親戚也為了躲避金兵，早已舉家遷往杭州城去。小兩口當即癱軟坐在地上，好半天都站不起來！如今他們身無分文，舉目無親，想找口飯吃都是難上加難。
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