“殿下，這詩可不興念呀，要是讓這些世家知曉，怕不是朝廷百官要對您口誅筆伐。”
“哈哈，最近看了點典籍，評一評，這詩怎麼樣？”
“詩中‘朱門’之引用，暗諷‘朱門酒肉臭，路有凍死骨’之景，又借《史記?平準書》中‘太倉之粟陳陳相因’，暗指災年官倉被門閥把持，致使百姓難以吃上賑災糧，他們肆意侵吞賑災糧款。”
“還是你這專精四書五經的讀書人厲害啊。換作本殿下，還得逐本翻閱典籍才能領會其中深意。來來，繼續講。”
“殿下，如今《唐律疏議》正在弘文館撰寫，其內容由百官商議而定。然朝廷百官在災年仍嚴苛征收賦稅，關中大災之時，關中世家把持政令，諸多內容被胥吏篡改，視法度如兒戲，此詩暗諷他們撰寫著自己正在違背的律法。詩中‘易子而食’引自《左傳》，若關中沒有殿下這般救助，史書中恐會記載‘關中饑，民卒不知數，官吏多違詔令，刻剝尤甚’。”
李承乾拍手稱讚。
“怪不得你說，我這首詩一旦出去就會被口誅筆伐。”
“其實也並不是不能傳頌，比如~”
李承乾嘴角一勾，於耀宸也微笑看著他，兩人眼神一對異口同聲說出，李承乾手指輕輕一指於耀宸。
“戲曲。”
兩人哈哈大笑。
文化在後世是一種無形的殺器，他們會通過影響這個國家的後代思想來毀滅一個國家，比如說宣揚男性陰柔美，當一個國家的審美趨向於陰柔，那麼這個國家的整體戰鬥力就會下降。
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男性把精力投入化妝，陰柔，媚態，取悅等等的時候，那麼這個國家的男性還能站起身保衛自己的土地嗎？
戲曲之中，蘊含著豐富的中華民族傳統價值觀，諸如忠義、仁愛、孝道等。就像豫劇《花木蘭》，宣揚了花木蘭替父從軍的孝道與愛國精神，在不知不覺中影響著觀眾的價值觀，促進傳統美德的傳承與弘揚。
然而，文化亦是一把雙刃劍，在帶來益處的同時，亦會產生弊端。任何事物一旦走向極端，便會成為可怕的存在，猶如滾下山峰的雪球，每滾動一步，便會愈發壯大。
當專情被拿來稱讚之時，社會的風氣已經到了一個糜爛之景，試問誰扯下了腰下的遮羞布，剝離了羞恥，把玩弄情感的人數當做炫耀的資本。
當專情被大肆稱讚之時，社會風氣恐已陷入糜爛之境。試問，是誰扯下了腰下的遮羞布，摒棄了羞恥之心，將玩弄情感的人數當作炫耀的資本？
當清本守節、忠貞負責被人嘲笑，在那滿是“鬼怪”的朝堂之上，若你堅守為人之道，反而會被視作怪物。
當儒家淪為儒術，佛家變成佛教，道家化為道教，那廟堂之上討論“吃人”之事的又是一群怎樣的人呢？在最該愛民的地方，討論的卻是如何殘害百姓；在最該禁欲的地方，卻在拜求欲望；那些最想逍遙自在的人，聚在一起卻討論著神仙的階級。
正義凜然，清心寡欲，逍遙自在，都說開悟的過程是難過的，但想一想自己的人生不覺得可笑嗎？笑了還難過嗎？
所謂高薪養廉，真的能帶來廉潔嗎？穿上袈裟，便能六根清淨？位列仙班，就可逍遙自在？
於耀宸與李承乾緩緩走出閣樓，李承乾轉身，靜靜地凝視著自己的閣樓，許久，才輕聲問道：“今晚你想吃什麼？”
於耀宸嘴角一揚，調侃道：“不吃麩糠就行。”
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