相同出身的人聚在一起，就會出現一個我們無比熟悉的詞：結黨營私。
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而那些沒有當官的僧人，也與權貴交往密切，氣焰極為囂張，屢屢作奸犯科，卻又因權貴庇護，而沒有受到處罰。
所以這次滅佛，有一個很重要的原因：參與政治。
唐武宗滅佛後，寺廟也納入兩稅法管轄範圍，寺院田產逐步納入征稅範圍，甚至有地方官吏以“香水錢”名義強製攤派。??
香水錢，最早可追溯至唐中宗景龍二年確立的，繳納三萬貫可度為僧尼的鬻度體係。
也就是說，想當和尚，得交錢，才能獲得官方認可。
否則即便有了師承、剃了度，也是非法和尚。
安史之亂爆發後，天寶十四年，右仆射裴冕為籌措平叛軍費，提出在各地設置戒壇開展度僧活動，征收僧稅緡作為香水錢。
而強製攤派則是穆宗至文宗年間，徐泗觀察使王智興以置戒壇名義在江淮地區公開鬻度，僧尼需繳納三緡獲公度身份。
也就是說，哪怕你是中宗景龍二年前入佛門的和尚，也得交錢，才能獲得官方認可。
網上有個關於這件事的段子。
和尚：我是和尚。
官員：怎麼證明？
和尚：我是光頭。
官員：天生禿頭的人也光頭。
和尚：我有師承。
官員：誰知道你們是不是串供？
和尚：那要怎樣才能證明我是和尚呢？
官員：度牒。
和尚大喜：您早說啊，我有。
官員瞥了一眼：你這是假的。
和尚：我這是朝廷發的，怎麼能是假的呢？
官員：朝廷當初給你度牒的時候，你交錢沒有？
和尚搖頭。
官員：那就對了，沒交錢的度牒，都是假的，你現在交錢，我用上大印，你這假度牒也就是真度牒了，你也就是真和尚了。
和尚：你的意思是貧僧剃了度、拜了師、守戒律、不近女色、不食葷腥、拿著朝發的度牒，結果貧僧是假和尚？
官員：對，沒蓋章就是假和尚。
和尚：你這是強買強賣！貧僧要還俗。
官員：你這是非法還俗，你得先花錢證明了你的和尚身份，才能合法還俗。
和尚：我去其他地方……
官員：我們這明碼標價，給錢就蓋章，但你去其他地方……】
王智興：瞎編排！
蘇軾：後人段子倒沒有誇大。
王智興：你也賣了！
蘇軾：我是為了修繕府衙和西湖，沒有強買強賣，所得全用在正事上。
王智興：我難道私吞了？我還不是為了國家嗎？
蘇軾：你為了養兵，最後都打折促銷了……
安史之亂平定後，各路藩鎮因為沒錢，開始通過大批量發放度牒的方式來搜刮錢財。
王智興還通過減價、簡化流程的方式大批量出售度牒。
每個人隻要交兩緡錢，就可以發放度牒，連出家儀式都不需要。
當然，出了這個節度使的地盤，又或者當地節度使又缺錢了，那你還得再買一次。
王智興在曆史圈內並不出名，但聊到安史之亂後的各路藩鎮，這是一個避不開的人物。
蘇軾曾在元豐元年五月的上書中借王智興之事，闡述徐州的重要性。
“而王智興以卒伍庸材，恣睢於徐，朝廷亦不能討，豈非以其地形便利，人卒勇悍故耶？”
王智興以行伍中的平庸之材，在徐州肆意妄為，朝廷卻不能討伐他，難道不是因為徐州地形便利、士卒勇猛強悍的緣故嗎？
蘇軾在杭州修繕府衙、西湖、築緹時，因為府衙的錢糧不夠，上書請朝廷特批度牒給他發買。
元豐年間，度牒的官方售價是一百五十貫。
眾所周知，官方售價是官方售價，能夠用官方售價買到的東西，不能說沒有，隻能說很少。
當時，夔州路達三百貫，廣西路高達六百五十貫。??
有的時候，甚至要加價至上千貫，還要托一番人情才能買到。
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