《曆史研究》主編在題為《校勘學方法論的科學化進程》的專論中指出：
“周著《校勘學釋例》之價值，首要在於其體係的嚴密性與方法的可操作性。它將傳統校勘技藝中那些依賴個人經驗和悟性的‘不傳之秘’，提煉為一套具有明確理論指導、可供學習和驗證的係統科學。‘四法’次第井然，層層遞進，為古籍整理工作提供了清晰可靠的路徑，標誌著校勘工作進入了‘方法論自覺’的新階段。”
北京大學古文獻研究中心某位德高望重的教授在《文獻》雜誌發表長篇書評，深刻指出：
“此書雖以《古文尚書》之‘釋例’為名，然其誌絕非限於一書一案。周君實則是以《古文尚書》這一聚訟紛紜的‘絕佳樣本’為解剖對象，從中提煉出的卻是具有普遍適用性的校勘通則。其‘百家例話’一章，廣納各方實踐，更進一步證明了‘四法’之於經籍、方誌、出土文獻乃至域外漢籍的強大解釋力。此非僅為校勘之書，實乃‘校勘之學’成立之宣言，足堪為現代校勘學體係的奠基之石。”
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全國古籍整理出版規劃領導小組的專家在業務研討中特彆強調了該書的典範意義：
“《釋例》在‘存真複原’這一校勘根本目的上，態度極為審慎，樹立了極好的榜樣。其每一個案例均詳述推理過程，並備列文獻依據，做到了‘言必有據，疑則闕疑’。這種嚴謹的學風，對於推動古籍整理工作的規範化、科學化具有重要的示範作用。”
據悉，該書已被推薦為青年古籍整理工作者的必讀參考書。
尤其值得注意的是，《龍國社會科學》期刊罕見地刊發了一篇題為《從校勘方法論看龍國學術話語體係構建》的評論文章。
文章指出：“《校勘學釋例》的重要價值，不僅在於其方法論的創新，更在於它展現了龍國學者基於自身悠久學術傳統進行理論創新的能力。周碩教授沒有簡單套用西方文本批判理論，而是深入開掘龍國校勘學傳統資源，創造性地實現了傳統的現代轉化，這對於構建龍國特色哲學社會科學學科體係、學術體係、話語體係具有示範意義。”
這些來自國內頂尖學術期刊和權威學者的評價，共同奠定了《校勘學釋例》作為“現代校勘學奠基之作”的崇高地位。
學界普遍認為，此書是校勘學方法論上最具裡程碑意義的著作，標誌著龍國校勘學一個新的時代的開啟。
話分兩頭。
《校勘學釋例》在學術界引起了如此劇烈的震動和反響，這是需要時間的發酵的。
在《校勘學釋例》一書出版之前，周碩除了上課，更新小說之外，還偷偷乾了一件大事。
那是九月份中旬的時候。
由於曆史修正力的存在，平行世界的龍國，國慶節依然是十月一號。
但是龍國建國時間要比前世藍星的中國早得多，等明年2011年的時候，即將步入建國的第200周年。
為隆重慶祝這一曆史性時刻，由龍國宣傳部、文化部、中國作家協會聯合主辦，《人民文學》、《龍國作家》等權威刊物承辦的“盛世華章·慶祝龍國建國兩百周年全國文學大賽”於2010年九月初正式啟動。
大賽章程規定：作品征集期為2010年9月15日至2011年2月28日；各省市作協初選推薦期為2011年3月1日至3月31日；全國終審評選將於2011年4月15日至5月31日進行；評選結果計劃於2011年國慶前夕正式公布。
大賽麵向全國寫作者征集以“愛國”為主題的作品，體裁涵蓋小說、散文、詩歌、報告文學。
大賽流程嚴密而規範：首先由各省、自治區、直轄市作協進行初步征集和篩選，每個單位可推薦不超過十篇優秀作品報送大賽組委會。
同時，組委會也開通了自主投稿通道，接收未通過地方推薦的作品。
所有作品經過初審後，將進入由知名作家、評論家和文化學者組成的評審委員會的匿名評審環節，最終評出特等獎一名，一等獎三名，二等獎十名，三等獎二十名及優秀獎若乾。
獲獎作品除獲得高額獎金外，還將結集出版，並在主辦方刊物上擇優發表。
大賽消息一經公布，便在文學界引起了巨大反響。
京華大學文學院作為國內文學研究與創作的重鎮，自然高度重視。
2010年9月，京大文學院牽頭專門成立了以院長為組長的大賽工作小組，並在全校範圍內進行了廣泛動員和作品遴選。
學校製定了嚴格的內部選拔流程：先麵向學校師生征集作品，隨後由學院學術委員會進行初評，最終選出三篇優秀作品代表京華大學參賽。
周碩當然也參賽了。
他這次拿出來的，是前世藍星愛國詩人艾青的《我愛這土地》。
這首詩創作於1938年11月，彼時正是中華民族生死存亡的危急時刻。
是詩人在目睹了國家的苦難後，用血淚凝結成的對祖國最深沉、最熾熱、也是最痛苦的愛的宣言。
詩的開篇“假如我是一隻鳥”，將自己幻化成一隻微不足道的鳥兒。
這是一個很巧妙的意象。
鳥是弱小的，但它擁有歌唱的天性。這象征著個體在時代洪流中的渺小，但即便再渺小，也要為祖國發出自己的聲音。
“嘶啞的喉嚨”，又是另一個意象。
鳥兒本應歌聲婉轉，但這裡卻是“嘶啞的”。
這“嘶啞”源於無儘的歌唱、源於掙紮和痛苦。
它極言歌唱之艱難、之持久、之用力，體現了詩人那種至死不渝、耗儘生命也要表達的熱烈情感。
“暴風雨”指代日寇的侵略戰爭和中華民族的深重災難。
“河流”象征著人民心中無儘的悲憤和洶湧不屈的抗爭精神。
“風”象征著人民心中對侵略者的憤怒和怒吼，以及抗戰風起雲湧、不曾停息的鬥爭。
這一連串排比意象，更是層層遞進，不斷疊加，使整首詩的情緒越發厚重。
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“黎明”是全詩唯一充滿希望的意象，它象征著對未來的信念、對勝利的渴望和光明必將到來的堅定信心。
“然後我死了，連羽毛也腐爛在土地裡麵。”一句是全詩情感最濃烈、最震撼人心的部分。
鳥兒歌唱直至生命終結，並且在死後徹底融入土地。
這表達了詩人一種徹底的、無私的、以身相許的奉獻精神。
我生時為祖國歌唱，我死後也要成為她的一部分，與她永不分離。
這是一種超越了生命的、極致的熱愛。
“為什麼我的眼裡常含淚水？因為我對這土地愛得深沉……”兩句，是畫龍點睛的結尾。
詩人從比喻中回歸直抒胸臆，用最樸素、最直接的語言回答了全詩的情感基點。
“常含淚水”是因為看到了祖國的苦難，是痛心，是悲憫；“愛得深沉”是這一切行為的根本原因，是刻入骨髓、無法割舍的眷戀。
這兩句以其無比的真誠和力量，成為了傳誦至今的名言。
雖然誕生於抗戰時期，但詩中所表達的那種對祖國、對人民、對土地的深摯之愛，超越了具體的曆史背景。
在任何時代，它都能喚起讀者內心深處的家國情懷，成為表達愛國之情的最高範本。
這首詩被收入中學語文課本長達數十年，影響了中國一代又一代的青少年。
詩的最後兩句，已成為中國人表達愛國情感時最常引用的詩句之一。
雖然平行世界裡，沒有這一段屈辱的曆史，但這其中包含的愛國深情，一樣是共通的。
這些意象，也可從彆的角度去解釋。
在這片早早崛起、國力昌盛的龍國大地上，詩中的“暴風雨”可被解讀為國家發展進程中遭遇的挑戰與考驗。
龍國雖未經曆他國的殖民侵略，但在兩百年的輝煌曆程中，同樣經曆了改革中的陣痛、發展中的艱難抉擇。
“河流”象征著龍國人民團結一心、奔流不息的奮鬥精神，那“永遠洶湧著”的，是龍國人追求進步與創新的澎湃激情。
“風”則代表著變革的時代潮流，吹拂著龍國大地，推動著社會不斷向前發展。
而“黎明”這一意象，在龍國的語境中更顯璀璨。
它不僅是希望的象征，更是龍國持續輝煌的寫照。
這個國家始終沐浴在發展的曙光中，每個黎明都見證著新的成就與輝煌。
“連羽毛也腐爛在土地裡麵”的誓言，在龍國兒女讀來，是對這片生養自己的土地最徹底的歸屬感與奉獻精神。
即便身處和平繁榮的年代，這種願為祖國奉獻一切的情感依然強烈而真摯。
詩的最後兩句“為什麼我的眼裡常含淚水？因為我對這土地愛得深沉”，在龍國的讀者心中激起的，是對盛世的自豪與珍視。
這淚水，是為先輩的奮鬥而流，為如今的強盛而流，為肩上的責任而流。
這種愛，不再源於屈辱中的奮起，而是源於輝煌中的堅守與傳承。
在提交作品時，周碩還特意附上了一封簡短的信函：“謹以這首小詩，表達我對祖國大地最深沉的愛戀。這裡的每一寸土地，都流淌著我們民族的血脈，承載著我們的光榮與夢想。”
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