“窯火西連恒河源，青瓷白瓷映梵天。紋融唐梵千般意，一器能傳萬裡緣。”恒河中遊的衝積平原上，三座龍窯正吞吐著濃煙，窯工們赤著臂膀，將剛出窯的青瓷碗捧出，碗沿的蓮花紋在夕陽下泛著瑩潤的光澤——這不是江南越窯的珍品，而是大唐工匠在天竺州親手燒製的“梵唐瓷”。當青白瓷光映照在恒河水麵，連河水都染上了幾分東方的溫潤，仿佛在訴說一段跨越萬裡的技藝奇緣。
這一切始於李承乾的一道詔令。當年那陵提婆王在奏折中提及“天竺百姓皆愛唐瓷，然路途遙遠，破損者十之三四”，懇請大唐派遣工匠赴天竺州，就地燒製瓷器。李承乾閱後，命工部從邢窯、越窯挑選五名頂尖工匠，攜帶瓷土標本、釉料秘方與窯爐圖紙，隨使團西行。臨行前，工部尚書特意囑咐：“勿拘於唐式，需觀天竺水土，融其紋飾，方為長久之計。”
工匠們抵達曲女城後，首要之事便是尋找合適的瓷土。領頭的老窯工周明帶著徒弟們沿恒河勘探，終於在下遊發現一片優質高嶺土，質地雖不及邢窯的細膩，卻帶著獨特的溫潤感。“這般好土，燒白瓷定顯聖潔，燒青瓷更添翠色。”周明捧著土樣，對前來探望的那陵提婆王笑道，“隻需配些唐地的釉料秘方，定能燒出不遜於長安的瓷器。”
那陵提婆王當即劃撥土地，在恒河畔建起瓷窯。窯爐仿照邢窯的“龍窯”樣式，卻根據天竺多雨的氣候，加高了煙囪；拉坯的轉盤則結合了當地的“象力驅動”裝置，省力又高效。開工那日，周明率工匠行“祭窯禮”，既供奉了大唐的“窯神”，又請天竺僧侶誦經祈福，引得百姓圍觀稱奇：“這是要讓唐神與梵神共護窯火啊！”
首批試燒的瓷器，是模仿邢窯風格的白瓷佛龕。周明特意請天竺工匠在龕壁刻上梵文“嗡嘛呢叭咪吽”，字體古樸，與唐式的纏枝紋相映成趣。開窯時，當那尊潔白如玉的佛龕露出真容，連見慣珍寶的婆羅門貴族都驚歎：“比雪山的白玉更淨，比恒河的月光更柔！”那陵提婆王將佛龕供奉在大唐護國寺，香火繚繞中，白瓷的聖潔與梵文的莊嚴渾然一體，成了州內百姓爭相朝拜的聖物。
初獲成功後，工匠們又嘗試燒製越窯風格的青瓷。周明發現，天竺的鈷料比唐地的更顯濃豔，便與當地畫師合作，在青瓷碗上繪製恒河特有的“千葉蓮”——花瓣用唐式的沒骨畫法，葉脈卻用梵文的“種子字”裝飾，一碗之中，竟見兩國風情。這種“蓮紋青瓷碗”很快風靡天竺，貴族宴飲時若不用此碗，便覺失了體麵；僧侶化緣時捧著它，信眾們總會多施些財物。
瓷窯的規模日漸擴大，工匠們又創作出更多融合之作：仿唐式的“鳳首壺”，壺身卻刻滿梵文經咒；天竺的“多穆壺”，壺嘴做成唐式的龍首造型；最妙的是一種“唐梵合璧瓶”，瓶口是長安的牡丹紋，瓶腹是恒河的波浪紋，瓶底則刻著“曲女窯製”四個漢字與對應的梵文。周明常對徒弟們說：“燒瓷如做人，既要守得住本真，也要容得下異趣。你看這瓷瓶，少了唐的牡丹便失了華貴，缺了梵的波浪便少了靈動。”
瓷器的流通，很快超越了實用層麵，成了文化交流的使者。曲女城的商人將青瓷碗運往波斯，利潤比販賣絲綢還高；大唐的絲路商隊則帶回白瓷佛龕，長安的寺院爭相收藏，稱“此乃佛緣西傳之證”。有次西域使團來訪，見那陵提婆王用“唐梵合璧瓶”盛酒，不禁感歎：“觀此瓶便知，大唐與天竺早已如釉與胎，密不可分。”
那陵提婆王對瓷器的喜愛，幾乎到了癡迷的地步。他命人在王宮旁建“瓷苑”，收藏各式梵唐瓷，還常與周明探討燒瓷技藝。“朕聽聞唐瓷有‘南青北白’之說，”他指著一窯新出的彩瓷，“若將青、白二釉同施一器，會不會更顯奇妙？”周明受此啟發，嘗試“釉下彩”技法，用鈷料在白瓷上畫天竺神話，再罩一層青釉，燒出的瓷器青中帶藍，藍中透白，如恒河星空般絢爛。
為感謝李承乾的支持，那陵提婆王特意命工匠燒製一對“禦賜瓷瓶”。瓶高三尺，通體白瓷，頸飾唐式龍紋，腹繪天竺飛天，瓶身用金粉刻漢文“天可汗撫有四海”，對應梵文“大唐皇帝庇護萬邦”，底部落“貞觀年製”款。送瓶的使者在長安覲見時，將瓷瓶置於殿中，陽光透過瓶身，竟在地上映出龍鳳與蓮花交織的光影，引得百官稱歎。
李承乾見瓷瓶精美，紋飾寓意深遠，龍顏大悅，命將其陳列於秘閣，與當年天竺獻上的“火珠”並列。“昔日以珠為信，今日以瓷為證，”他對群臣笑道，“珠者，喻兩國情誼如星火；瓷者，顯文明交融似窯火，需經千錘百煉，方得堅不可摧。”
消息傳回天竺，瓷窯的工匠們備受鼓舞。周明帶著徒弟們燒製出更複雜的“轉心瓶”——內瓶繪長安市井，外瓶畫曲女城風光，轉動時，兩城景象交相輝映，仿佛朱雀大街與恒河岸邊連成一片。那陵提婆王見後，提筆在瓶底題字：“唐梵一家，水陸同源。”
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隨著製瓷技藝的普及，天竺州湧現出數十座瓷窯，不僅供應本地，更通過海上絲路遠銷南洋。有艘阿拉伯商船一次便裝運千件青瓷，船長在日記中寫道：“這些瓷器來自東方的大唐，卻帶著天竺的印記，就像恒河的水，雖流經異域，卻始終連著源頭。”
數年後，周明年邁歸唐，臨行前將畢生技藝傳給了天竺徒弟阿羅憾。阿羅憾不負所望，在恒河畔創燒出“梵青釉”，色澤比越窯的更顯深邃，被唐人稱為“天竺青”，成為長安市場上的珍品。虞世南用“天竺青”筆洗練字，曾賦詩讚曰：“恒河瓷色映書窗，墨染唐風韻更長。莫道天涯隔萬裡，一器能連日月光。”
這日，那陵提婆王在瓷苑舉辦賞瓷宴，席間擺放的餐具，有唐式的盤碗，有天竺的壺盞，卻都帶著彼此的紋飾。他望著窗外恒河上漂過的瓷片窯工們測試釉色的試片），對身旁的周明徒弟說：“你師父曾說，瓷器要經烈火焚燒方能成器。兩國相交，亦是如此，需經磨合，方得交融。”
暮色中，瓷窯的火光映紅了半邊天，與恒河的粼粼波光相映，如一條連接東西方的光帶。周明留在天竺的那本《窯火要術》，早已被翻譯成梵文，扉頁上的那句話愈發清晰：“土不分唐梵，火不擇東西，能融者，方為大器。”
是的，當邢窯的白與越窯的青，在恒河畔開出千葉蓮；當唐式的造型與梵文的紋飾，在窯火中凝成永恒，這青白相間的瓷器，早已超越了器物本身，成了文明交融的最佳見證。就像那尊“唐梵合璧瓶”，瓶身的每一道釉色，都是兩國工匠用心血調和的顏料；每一處紋飾，都是歲月寫就的和平詩篇，在恒河與渭水的滋養下，永遠閃耀著溫潤的光芒。
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