馬鈺的聲音從遠處傳來，仿佛隔著一層水幕：，內丹之道，首重煉精化氣，元精與元氣相合，方能……”
韓牧已聽不真切。他體內的靈根正瘋狂汲取書中的信息，那些對常人而言玄奧難懂的文字，在他靈識中卻化作清晰的修煉圖景，丹田如鼎爐，精氣似水火，周天運轉若日月輪回。
恍惚間，他看見自己經脈中有點點銀光流動，正是《抱樸子》所言“金液還丹”之象，閣內的空氣突然變得粘稠，書架上的典籍無風自動，發出嘩啦啦的響聲。
“小師叔……”馬鈺一聲輕喝，拂塵在韓牧眼前劃過，打斷了他的入定狀態。
韓牧回過神來，發現手中《抱樸子》的書頁竟泛著淡淡的金光，他深吸一口氣，體內靈根仍在微微顫動，但已恢複平靜。
“看來，這書對我很有用！”韓牧滿意的合上書冊，卻感到那些修煉法門已深深印在腦海，“這《抱樸子》所言內丹術，可是分為四個境界？”
馬鈺點了點頭開口道：“正是，煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道，此乃全真內丹四要訣。”
說完之後，馬鈺頓了頓，聲音更低，“但千百年來，有沒有人能真正踏入煉氣化神者，那就不得而知了，就是恩師他老家人，武功通玄，乃是公認的武功天下第一，可是終究也免不了生老病死，這修仙之途，實在是過於渺茫！”
韓牧同樣頓了頓，他有靈根這件事就是告訴彆人，彆人都未必會相信。
武俠世界的人踏入修真境，說起來都是讓人匪夷所思的事。
目前對於他而言，就是要通過道家曆代典籍中的記錄的煉氣修真之法來印證自己，唯有通過摸索，找出一條屬於自己的修真之路。
韓牧清晰感受到，自己體內的靈根正是突破這些關隘的關鍵，常人難以凝聚的“先天一炁”，如今對他而言卻如水到渠成。
接下來的幾日時間，韓牧開始在藏書樓中研究起道家典籍中記載的煉氣修真之法來。
韓牧遍觀曆代的道家理論研究，他發現，道家修煉功法至唐以後有重大之發展，即“內丹”功法之創造。
內丹功法承繼道家傳統之守一、吐納、行氣、坐忘等修煉方法之精粹，以人之精、氣、神作主要煉養對象，通過先天氣、後天氣的鍛煉，使三者在體內凝聚成丹。
唐末五代以來，鐘離權、呂洞賓、崔希範、陳摶等著名道家為內丹理論的形成奠定基礎。
其基本原理為：“順則生人生物，逆則成佛成仙。”即認為太初無形無象之道，即真元之氣，此氣化為陰陽，陰陽再生成三，三衍生萬物，此即宇宙之生成，道家謂之順行，即有生有死，生生不息之道。
道家創內丹，據上述順行生成之道逆而行之，即煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，由三合二，由二合一，一歸無極，重返本源，修真成仙，永離死生。
內丹流派繁多，有先性後命之北宗，有先命後性之南宗，有倡陰陽同類雙修之東派，有於雙修之中強調清靜自然之西派。
各派主張雖有不同，但修煉內丹之大體過程、步驟基本一致：第一階段曰築基，亦稱煉己，即重在補虧填虛，以調動人體生命潛力，發揮心神意念作用，熟練呼吸控製技能，亦即氣功之初步功夫。
此一段以內氣通任督二脈出現小周天循環為主要標誌。
第二階段曰煉精化氣，即煉三歸二精、氣、神三者化為氣神），亦稱\"初關”。築基亦稱\"道術”，進入第二階段方可稱“仙術”，其重點在於由元精化為元氣、元神，構成大藥，作為丹母。有采藥、封爐、煉藥、止火等四步。
第三階段曰煉氣化神，即煉二歸一化氣為神），亦稱“中關”。其法為運入定寂照之力培育元神，由有為過渡至無為，至此，可謂“丹成”。
第四階段為煉神還虛，又稱上關，為丹法最高境界，此階段純入性功，常定常寂，一切歸元，無遮無礙，萬象通明，與天地、宇宙合一，元神可從天門而出，離體成仙。
《丹經極論》雲：“存養既成，氣足神全，出入自由。身外之身即法身，聚則成形，散則成氣……隱顯莫測，變化無窮，千裡萬裡，須臾即到，過去未來之事，一一皆知，方可謂之陽神。”
韓牧從眾多的理論中找出煉氣入門之法，韓牧從張紫陽真人著論中找出，“吾彆無他術，為能定心。”又曰：“目不亂視，神返於心，乃靜之本。”煉神可分四步，即收心、守一、止念、入靜。
“煉氣需先調息、運氣，靜坐之際，先行閉息之道。閉息者，夫人之息，一息未際，而一息續之，今則一息即生，而抑後息，後息受抑，故續之緩緩也。久而息定，抑息千萬不可動心，動心則逐於息，息未止而心已動矣。”
“始而有意，終於無意，起初用意引氣旋轉，由中而達外，由小而至大，一句一圈，數至三十六通而止。乃至收回，由外而旋內，從大而至小，亦數至三十六遍，複歸太極而止，是為一周天也。久則不必用意，自然璿機不停，法輪自轉，真個有歇手不得處。”
找到了修煉的具體方法，韓牧便開始打算開始嘗試修煉。