胡林翼搖頭苦笑，繼續道：“不出所料，又被他反駁。他說理學回避生產資料分配問題，像太平天國爆發的根本矛盾是土地兼並、民生艱難，而非‘人心不古’。”
說到此，胡林翼繼續搖頭：“之後他便不想聽我的言語了，看來是失望至極。隻讓我好好調養身體，過兩日一起回重慶，就走了。”
羅澤南聽完，有些義憤填膺：“他打了幾次勝仗就飄了。老祖宗的道德人心，在他眼裡就這麼不堪？”
胡林翼並未附和，默然半晌，對身邊的陳翊襄吩咐幾句。
陳翊襄回船艙，不一會拿了本書出來，遞給胡林翼，胡林翼又轉遞給羅澤南。
羅澤南一看，是本翻譯的洋文書，名為《基督教的本質》，作者是路德維希·安德列斯·費爾巴哈，翻譯者是容閎。
胡林翼解釋道：“這是西王府剛譯出不久的洋書，西王借給我養病解悶，現在也借你看看。”
羅澤南直撇嘴：“他就喜歡洋鬼子的東西，這些能比得過聖人之言？”
胡林翼沉默良久，直到羅澤南讀完蕭雲驤為此書翻譯出版做的序言，才繼續說道：“仲嶽，我有些話可能不中聽，你要聽麼？”
羅澤南放下書本，“隻要在理，又怎會不聽，你且說來。”
“仲嶽，西王說中原的曆代邊患多來自北方草原。那些草原民族雖武力一時強過中原，但文明上往往處於下風，常反被中原文明同化，如之前的鮮卑、蒙古，如今的滿清等。”
羅澤南聞言，思索半晌，難得地表示同意：
“此番算他說對了，就說當今清廷裡，能說滿語的滿洲人也不多，早就舍棄快馬強弓，和我們一起之乎者也了。”
胡林翼繼續道：“而如今華夏的威脅來自海上。且泰西諸國文明自成一體，和我們相比並不差，難以同化。”
“用西王的話來說，就是‘三千年未有之大變局’。”
“且泰西諸國科技昌明，國民銳意進取，又船堅炮利。若我們還抱殘守缺、閉目塞聽，遲早整個民族會如砧板上的魚肉，任人宰割。”
“隻有洋為中用，取其精華、棄其糟粕，方能振興華夏。就如這本洋書，裡麵的某些觀點，常讓我有豁然開朗之感。”
一旁的唐訓方連連頷首：“潤芝這話在理，有用的我們就該吸納。”
羅澤南沒想到唐訓方這麼快站到蕭雲驤這邊，不由氣惱反駁：
“義渠，那你說說什麼有用、什麼沒用？洋人唯利是圖，像叢林野獸一般行事，我們也要學？”
唐訓方未想到羅澤南會毫不客氣的懟他，竟一時語塞，隻得看向胡林翼。
胡林翼心裡明白，羅澤南是因自己態度轉變而遷怒唐訓方，便微笑道：“我也問過西王這個問題，他說可從四個維度來判斷是否為精華。”
“其一，是否利於維護國家領土、主權完整和民族團結；其二，是否利於解放國民思想，促進生產力的提升；”
“其三，是否利於提高國家尊嚴，國民的幸福感，對政權的認可度；其四，是否利於構建以華夏文明為主、其他國家為輔的華夏文明生態圈。”
“至於糟粕，他說目前隻想到兩點：須警惕在國家內部形成‘弱肉強食’的叢林理論，衝擊孔孟仁政思想和民本主義；”
“注意政權不是代表絕大多數國民的利益，反而成為某個利益集團的打手和統治工具。”
“仲嶽，這些總沒錯吧？”
唐訓方拍手大笑：“潤芝，西王這話，說得有理。”
羅澤南思索良久，長歎一聲，默默點頭。