然後以住宅的形勢布局，結合周圍的山水環境，而論旺衰吉凶。
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至於形勢派，主要分為：巒頭派、形象派、形法派。
第一，巒頭派。
巒頭表示自然界的山川形勢，包括龍、砂、山。
龍，是指遠處伸展而來的山脈。
砂，是指穴場四周的山丘。
山，是指穴場外遠處的山峰。
第二，形象派。
實際上是風水中一門高深的學問，因為它把山的形勢，生動地看做某一物體，例如某個山的形狀像獅子。
第三，形法派。
指的是在形象化的基礎上，應用巒頭上的一些法則，主要是論述形象與穴配合的法則。
形勢派重視龍、穴、砂、水和定向，捉龍尋脈，把地形、地勢的特征形象化，以類譬喻，因形立名。
形勢派的實踐更加豐富，忌諱很少，容易接受和理解，流傳範圍比較廣。
形勢派的理論主要與土地、山脈、河流的走向、形狀和數量等自然環境有關。
形勢派著眼於山川形勝和建築外部自然環境的選擇，主要操作方法是“相土嘗水法”和“山環水抱法”。
其理論是“負陰抱陽”、“山環水抱必有氣”，“覓龍、察砂、點穴、觀水、取向”地理五訣。
所謂形，就是結穴之山的形狀，形是融勢聚氣的關鍵，生氣因勢而行，又因形而止，形是對勢的總結。
勢是指龍脈發源後，走向龍穴時，在起伏連綿中所呈現的各種態勢。
與形相比較而言，形近而勢遠，形小而勢大，故欲認其形，必先觀其勢。
華夏風水學，無論是形勢派，還是理氣派，都遵循著同樣的原則：天地人合一原則，陰陽平衡原則，五行相生相克原則。
形勢派和理氣派的理論也是彼此滲透、互相融通的。
學習風水，要對兩派的精華兼收並蓄，既要精通理氣派，也要吸收形勢派的精髓。
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【陽宅三要】的核心，在於門、主、灶三大要素的合理布局與協調。
門，是氣場流通的首要通道。
在風水學中，門被視為連接外界與內部的樞紐，是氣場流通的首要通道。
門的方位、朝向、大小以及形態，都會直接影響整個住宅的氣場和居住者的運勢。
理想的門，應寬敞明亮，門前如有道路或水流環繞，則寓意大吉，象征丁財兩旺。
相反，低矮昏暗、正對鄰居屋脊或房角的門，則可能招致不幸。
因此，在布局陽宅時，需特彆注意大門的設置，確保其既能有效吸納吉氣，又能避免凶氣的侵擾。
主，是休養生息的中樞地帶。
主，通常指的是宅主的臥房，或在大型建築群中，表現為高層領導的辦公場所，是決策與休息的中樞地帶。
臥室風水的好壞，直接關係著住戶的睡眠和健康。
理想的臥室布局，應平和安靜，光線適宜，較客廳稍暗，采光通風良好，窗外無不良形煞，內部布局合理。
特彆是床位的擺放，需遵循五行相生的原則，避免橫梁壓床、房門對大門或衛生間等不吉格局，以確保居住者能吸收到最好的氣場，促進身心健康。
灶，是家庭的能量源泉。
灶，在風水學中指的是廚房的位置，特彆是廚房中的灶台。
廚房作為掌管家庭一日三餐的場所，被視為“養命之源”。
灶台的位置、朝向以及火候的平衡等因素，都會影響家庭的氣場和運勢。
理想的灶位，應放置在風水中的吉位，避開“衝煞”之位，同時灶口應麵向吉方，以增進家庭和睦與健康。
此外，廚房門、窗戶，不應與灶台直衝，以免財氣和健康之氣外泄。
在現代社會中，陽宅三要的實踐應用，主要體現在陽宅的選址與具體裝修布局上。
通過合理布置門、主、灶這三大要素，可以確保住宅內的氣場和諧，增強居住者的健康、事業和家庭和諧。
在選址時，可以運用陽宅三要的理論，來判斷一個地方的吉凶。
結合山川形勢、水流環繞等情況，以及門的朝向、大小，主臥的位置和布局等因素，進行綜合考慮。
在裝修布局時，則需注重細節。
譬如：調整灶台位置，以避開凶位；優化大門設置，以吸納吉氣；改善臥室布局，以提升居住者運勢，從而實現人與自然的和諧統一。
李奕用神念記住【黃帝宅經】與【陽宅三要】的所有內容之後，目光落在“三元九運”和“九宮飛星”的介紹上，這是他首先要重點學習和研究的知識。
記住相關內容，隻是一個簡單的儲存過程。
必須消化、吸收，然後將理論與實踐結合，才能真正變成自己的學識。
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