周成王即位的時候，小臉紅撲撲的還在繈褓裡啃手指，周朝的江山就像剛出鍋的熱湯，咕嘟咕嘟冒著熱氣卻沒人敢端穩。周公旦作為武王的親弟弟，此時正像個操心的管家，每天抱著成王聽政，左邊放著奶瓶，右邊堆著竹簡，時不時還要應付諸侯的朝拜。管叔鮮在封地管國望著東方的雲發愁，指甲把木幾都掐出了印子：“武王剛走，老四就抱著侄子攝政，這和篡權有啥區彆？當年伐紂時我也扛過戈，如今卻被趕到這窮鄉僻壤！”蔡叔度在蔡國喝著發酸的米酒，附和道：“可不是，你看他把兒子伯禽封到魯國，那可是當年商奄的核心地盤，分明是給自己留後路！”兩人越說越氣，恰好商紂王的兒子武庚正借著祭祀之名聯絡舊部，三方一拍即合，武庚拍著胸脯說：“殷民念舊，隻要你們帶頭，不愁沒人響應。”
周公旦接到密報時，正用勺子給成王喂粟米粥，小家夥吃得滿臉都是。他猛地站起來，粥勺“當啷”掉在地上：“管蔡這倆糊塗蛋，難道忘了牧野之戰多少周人埋骨？”成王被響聲驚醒，哇地哭起來，周公又趕緊蹲下哄：“寶寶彆哭，叔叔去打壞人，回來給你帶東夷的糖霜栗子。”轉身就召集群臣，薑子牙的兒子呂汲拍著劍柄請戰：“末將願為前驅，讓管蔡看看周軍的翼石斧不是擺設！”
東征的軍隊渡過黃河時，周公望著滔滔河水歎氣，閎夭小聲問：“相國可是擔心師出無名？”周公搖頭：“當年武王伐紂，是吊民伐罪，如今討兄弟，是家國大義。”軍隊開到管國城下，管叔在城牆上喊：“老四，你敢殺親哥哥？”周公按劍回答：“當年武王臨終拉著我的手說‘保成王，安天下’，今日殺你，是保周室江山，非我本心。”城破後，管叔跪在地上哭罵，周公背過身去：“念你是武王親兄弟，留全屍吧。”蔡叔被流放時，周公派人偷偷塞給他一袋貝殼幣：“去偏遠之地，換些糧食好好過日子，彆再聽武庚瞎忽悠。”
平定三監之亂後，周公在殷地推行“摻沙政策”：把殷遺民分成八塊，遷到衛國、魯國等地，每個聚居區派周人“輔導員”。微子開被封到宋國時，捧著祭器哭道：“殷人祭祀不能斷啊。”周公拍拍他肩膀：“祭天用周禮，祭祖隨商俗，隻要百姓安居樂業，先王在天也欣慰。”轉頭又對康叔說：“殷人愛喝酒誤事，你到衛國先禁酒，抓到聚眾酗酒的，罰他們給周軍縫鎧甲！”
營建洛邑時，召公奭帶著一幫巫師在洛水畔忙活了半個月。他蹲在地上用炭筆勾勒地形圖，突然抬頭對周公說：“此地北枕黃河，南望伊洛，果然是‘天下之中’，當年武王夢見的‘天室’應該就是這兒。”周公接過圖，發現洛水彎曲像玄鳥展翅，點頭稱是。遷都那天，殷遺民拖家帶口走在官道上，有個老頭邊走邊罵：“周人把我們當牲口趕！”周公的馬車經過，特意停下：“老伯，洛邑有更肥沃的土地，比殷都的鹽堿地強百倍，您老到那兒種桑養蠶，我保證收購價高一成。”老頭嘟囔著：“算你會說話。”
成王親政那年，在洛邑舉行祭天儀式，突然有鳳凰落在九鼎上。召公悄悄對周公說：“這是祥瑞，該讓成王宣布製禮作樂了。”於是，周公耗時七年的《周禮》終於麵世，從祭祀用多少鼎到百姓婚喪禮儀都寫得明明白白。有次成王參加士大夫的婚禮，看見新郎新娘行三揖三讓禮，忍不住笑出聲：“要是孤當年結婚，也這麼麻煩？”周公正色道：“禮者，天地之序也，當年武王克殷，靠的不僅是武力，更是讓天下知道何為君臣父子。”
康王即位時，召公奭已經老得拄拐杖了，還堅持帶著康王去文王廟“上課”。他指著牆上的壁畫說：“成王爺爺當年在羑裡推演八卦，你父親武王在牧野誓師，都是為了百姓。如今你穿的冕服，一針一線都是百姓的賦稅，敢浪費試試？”康王點頭如搗蒜，後來宮裡宴客，他特意規定：“菜不過五碟，酒不過三巡，誰要是把肉剩下，就去守王陵種麥子。”有個貴族偷偷把烤乳豬埋了，被康王派去修黃河大堤三個月，從此沒人敢浪費。
昭王瑕的南巡簡直像一場荒誕劇。他聽說楚地有能歌善舞的巫女，還有會發光的夜明珠，不顧祭公勸阻，帶了三千甲士南下。走到漢水邊，當地百姓進獻“神船”，說是用九十九張樹皮膠粘成，能渡萬人。昭王摸著光滑的船板大笑：“楚地果然多奇技！”沒想到船到江心，膠水遇水融化，木板嘩啦啦散開，昭王抱著青銅鼎大喊：“快救寶鼎！”侍衛們想拉他，他卻死死抱著鼎不放，最後連人帶鼎沉進江裡。周人回朝後，史官犯難：“咋寫？”召公一拍桌子：“就說‘南巡狩，卒於江上’，彆丟了天子臉麵。”
穆王滿五十歲即位，看著國庫堆積的象牙、犀角，突然懷念起祖先的開拓精神。他把祭公謀父叫來：“犬戎多年不進貢白狼白鹿，孤要征討，你覺得如何？”祭公跪下磕頭：“先王都是‘耀德不觀兵’，當年公劉在戎狄，教他們挖水渠種稷米，如今他們用皮毛換糧食，這才是長久之道。您要是派兵，好比用牛刀殺雞，以後荒服部落誰還敢來？”穆王卻一拍桌子：“天子之威，不可墮也！”執意出兵，結果在草原兜了三個月，隻帶回四隻圈養的白狼白鹿，還聽說犬戎首領說：“周人不懂，我們的白狼是圖騰，哪能隨便送？”穆王回宮後，把白鹿養在苑囿，每次看見就歎氣：“祭公的話，真是良藥苦口啊。”
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晚年的穆王開始重視刑法，讓甫侯製定《甫刑》。甫侯整日泡在刑房，研究曆代案例，發現好多冤案都是因為證據不足。他特意規定“五刑之疑有赦”，比如有人偷了羊，但羊皮上沒記號，就罰錢了事。有個奴隸主鞭打奴隸致死，卻謊稱“病死”，甫侯派人驗傷，發現背上有鞭痕，直接判了宮刑。他對穆王說：“刑者，型也，如陶匠製器，過剛則裂，過柔則塌，唯有適中，才能安民。”穆王點頭：“當年周公殺管叔，也是查清楚謀反證據才動手，這就是‘閱實其罪’。”
在成康之際的太平歲月裡，衛國百姓寧戚經曆了從戰亂到安定的變遷。他父親曾跟著周公東征，斷了一條胳膊，如今他在洛水邊開墾出三畝良田，種著從周原帶來的粟種。每年秋收，他都要挑最好的粟米送到王宮，對康王說：“這是當年周公爺爺教我們種的‘周粟’，比商粟耐旱三成。”康王賜他青銅酒爵，他卻用來舀水澆地：“天子的賞賜，得用在刀刃上。”
穆王西征時，在昆侖遇見西王母，兩人在瑤池邊聊起治國。西王母指著星空說：“你們周人總說‘天命’，可我看天命就是百姓的笑臉。當年紂王說天命在商，結果百姓盼著武王來；如今你說天命在周，可百姓盼著彆打仗。”穆王沉默許久，回去後把“保民”二字刻在青銅鼎上，放在宗廟裡。後來的天子繼位時，都要對著鼎發誓：“寧要百姓罵我懶，不要百姓哭斷腸。”
從周公攝政到穆王改製，周朝的曆史像一幅徐徐展開的帛畫，有周公旦的鞠躬儘瘁，有成王的少年繼位，有康王的節儉治國，也有昭王的荒誕南巡、穆王的迷途知返。每一個轉折處，都藏著周人對“天命”的重新理解——不是玄鳥銜卵的神話，而是百姓口中的口碑；不是青銅鼎上的銘文，而是田間地頭的歡笑。當穆王在《甫刑》裡寫下“惟良折獄，罔非在中”時，他終於明白，周人的江山，從來不是靠武力征服，而是靠一代代人把仁義種進土地，讓德政滲進民心。就像洛邑的九鼎，曆經風雨依然矗立，因為它們紮根的，是天下百姓對安定生活的向往。
在那個沒有搜索引擎的年代，周人用實踐寫下了最早的治國指南：創業難，守業更難，而守業的根本，是永遠記得自己從哪裡來——從後稷的耒耜下，從公劉的遷徙路，從文王的羑裡獄，從武王的牧野誓。當穆王看著自己的白發，想起祭公謀父的勸諫，終於懂得：真正的天子之威，不是讓遠方的部落害怕，而是讓近處的百姓安心。這種覺悟，比任何祥瑞都更珍貴，比任何兵器都更強大，因為它來自人心，也終將回到人心。這，或許就是周王朝能綿延八百年的真正“天命”。
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